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《汉书》音义研究--国家社科基金后期资助项目
￥87.60
书分上下编，上编论证《汉书》所注音切的性质，以之与《切韵》《经典释文》作比较，看其承前启后的异同因素，从而确定它们在汉语语音发展史中的地位和价值，为语音史研究提供新视角新成果。下编为《汉书》音义全编，整理了《汉书注》约3540个字头约13620次音切的注语，及其对应的《汉书》语境。后制作了全部注项的笔画索引，以便读者检索使用。
吴大澂书信四种(中国近现代稀见史料丛刊)(第三辑)
￥22.00
本书为《中国近现代稀见史料丛刊》（第三辑）之一种，收录吴大澂《吴愙斋大澂尺牍》《吴愙斋赤牍》《吴大澂手札》《近代史所藏吴大澂档》等手札。前三种是吴氏给陈介祺、王懿荣、徐熙的书信与手札，后一种为吴氏在吉林期间给李鸿章、依克唐阿等人的书信。本书径录原文，并对这些手札中所涉及的人物、事件、金石术语、名物制度等作了较为翔实的注释。
王维诗选--中华古典文学选本丛书
￥16.80
王维（701-761）是盛唐时代的杰出诗人。字摩诘，名和字都取自佛教《维摩诘经》中的维摩诘居士。祖籍太原祁（今山西祁县）。高祖、曾祖、父亲三代都做过司马。其父处廉，官汾州司马，徙家于蒲（今山西永济县），遂为蒲州人。母亲博陵崔氏，师事佛教禅宗北宗神秀的弟子大照禅师三十馀载。崔氏虔诚奉佛，对王维以后的消极避世颇有影响。
梦溪笔谈
￥25.92
诸雨辰译注的《梦溪笔谈(精)/中华经典名*全本全注全译丛书》是沈括晚年所作笔记文字的结集，是他一生学问*精华部分的结晶，包括制度史、财政史、音乐学、天文历算学、医药学、地理地图学、考古学、诗学及书画学、音韵学、文献考证学等方面的内容，以及一些逸闻轶事、杂记琐谈等。书中包含了大量的科技资料，英国科学史家李约瑟称之为“中国科学史的里程碑”，沈括则被称为“中国整部科学史中*卓越的人物”。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??
唐才子传(精)--中华经典名著全本全注全译
￥34.80
《唐才子传》十卷，元辛文房撰，是一部主要记述唐代诗人事迹的传记。全书记载的人物上起隋唐之际的王绩，下至宋初的陈抟，包括正传二百七十八篇，附见一百二十人，共记述了三百九十八位诗人的事迹。每篇传记大体包括传主的名字、籍贯、生平仕履、逸闻趣事、诗歌创作、文集存佚及有关评论等内容，隐士、闺阁、僧人、道士等特殊诗人群体传后有“论曰”头的总论，其他各篇中辛文房随感而发的评论则标“〇”以与正文区别。 《唐才子传》保留了不少唐代诗人生平事迹的史料，具有重要的史料价值。书中辛文房的大量评论，对于研究元代的诗学观念也有重要意义。当然，由于事属草创，史事繁杂，《唐才子传》中史实讹误之处也不少，不可尽信。但其书注重搜罗记述唐代诗人的逸闻趣事，具有较强的可读性，是我们了解唐代诗人事迹、领略唐代才子风采的一部经典之作。 三全本《唐才子传》是目前市场上V一一部在售的全文注释翻译本《唐才子传》。原文以傅璇琮主编的《唐才子传校笺》为底本，参校孙映逵《唐才子传校注》等版本，精心校正，对较长的篇目做了分段处理。分卷撰有题解，介绍本卷记述的诗人，提示本卷中的重要内容。注释对书中的疑难字词做了注音释义，对书中的史实讹误择要做了订正，对书中涉及的诗篇做了译解。译文清晰流畅，年号纪年后均括注了公元年份。书末附录《音序人名索引》以便检索。我们致力于为读者提供一部好看好玩、好懂好查的《唐才子传》普及读物。
唐宋词格律
￥5.40
唐宋词是我国光辉灿烂的文学遗产之一，为了行研究和批判继承，就必须了解它的格律。龙榆生先生的遗著《唐宋词格律》，是一本专讲唐宋词体制格律的书。本书共收词牌百余调，其中大多数是唐宋词中常见的。每一词牌都说明它的产生来历和演变情况，间或指出适宜表达何种情感及其中某些特定的句法和字声。每一词牌附有“定格”“变格”等词格，标明句读、平仄和韵位。每一词格附有一首至数首唐宋词人的作品，供参考比较。这些，都能帮助我们全面理解唐宋词的体制格律。同时，书中所列举的作品，虽然只是作为例子来引证，因所选的词多数是历来传诵的名作，所以本书也可作为唐宋词的选本。
李贺诗集
￥12.00
唐代诗人李贺的诗集，宋吴正子注 刘辰翁评。李贺诗受楚辞、古乐府、齐梁宫体、李杜、韩愈等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成非常独特的风格。李诗*的特色，就是想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭，语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽。
西湖梦寻(精)--中华经典名著全本全注全译
￥10.15
《西湖梦寻》为明代张岱所著，是一部兼具文学与史学价值的小品集。以西湖及周边七十一处景致为核心，通过对其历代兴废的书写，抒发兴亡之感、故国之思，写得极为精致考究，代表着晚明小品文的成就，在中国文学史上有着重要的地位和价值。
刘子(精)--中华经典名著全本全注全译
￥17.40
《刘子》，又名《刘子新论》，一般认为是南北朝时北齐刘昼所著。全书共十卷五十五篇，综论修身治国之要，以儒道互补的思想倾向融合法、名、兵、农等各派学说精神，以探求养性修身、强国富民之旨。全书体系完备，内涵丰富，具有深刻的思想价值，其崇学、惜时、荐贤等思想，多为后世借鉴引用。《刘子》广泛征引《左传》《论语》《庄子》《吕氏春秋》《淮南子》《史记》《说苑》《汉书》等文献，对研究六朝以前的文献典籍，也有重要的史料价值。
人与经典·说文解字
￥41.40
本书旨在论述许慎的生平事迹及其《说文解字》一书的内容概要。书中特别注重许慎的仕宦经历与经学思想的考证，汉代的六书之说，以及《说文解字》一书的叙文、部首的诠释与分析。此外，本书还讲述了六书次第、若干部首的取舍，条理分明、解说详尽，有助于一步了解许慎其人，以及了解六书之说，明白造字之法
三国演义注评本
￥29.40
《三国演义（注评本 套装共3册）》描写了东汉末年到西晋初年近一百年间的历史风云，着重以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争为背景，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突，反映出民在动乱时代的痛苦和灾难，以及他们反对分裂战争，追求和平统一的愿望。 作为中国古典四大名著之一，《三国演义（注评本 套装共3册）》是中华民族在长期的政治军事风云中形成的思想感情和心理意识的结晶，对民族的精神文化生活产生了不可估量的影响。
笑林广记:中国古典幽默笑话集
￥16.50
《笑林广记》是中国古代民间传统笑话的集大成者。该书通过幽默风趣、浅显易懂的语言来讲述关乎世间温情冷暖、人情世故的小故事，从中反映世态炎凉、人生情趣的真实面貌。全书的内容大多取自明清时期的笑话，有的是纂辑者自行修改编撰的，本书选取清代游戏主人版，该版本共分为十二卷，每一卷主题突出，风格独特。但是考虑到其中有的内容较为低俗，影响如今读者之观感，故有删减。现留下十一卷，以飨读者。
释名(精)--中华经典名著全本全注全译
￥31.20
东汉刘熙的《释名》，从天文地理、人体、人伦、语言、衣食起居、文书、器具、病丧共八个大类中取材选词，收录了一千四百多个条目，训释词语一千七百多个，以事类为经，义类为纬，分为释天、释地、释山、释水、释丘等二十七篇，大类之下又有小类，层次分明，次序井然，广泛采用“声训”手段，追溯人、物、事之名源，是中国*部语源学研究著作。它与《尔雅》《方言》《说文解字》一起，堪称汉语言文字学的“四大名著”。本版以专研《释名》三十多年的任继昉先生《释名汇校》为基础，以明嘉靖三年储良材、程鸿刊翻宋本《释名》为底本，并参照其他版本行校勘，依三全本体例行简要题解、简明注释和全文翻译，是一部易读易用的适合广大读者的普及读本。
本草纲目(全本插图版)(全五册)精
￥190.80
《本草纲目》为明朝药物学家李时珍对本草学行全面整理总结之作，分为16部、60类，共有52卷，载有药物1892种，其中载有新药374种，收集药方一万多个，书中还绘制了一千余幅精美的插图。每种药物分列释名（确定名称）、集解（叙述产地）、正误（更正过去文献的错误）、修治（炮制方法）、气味、主治、发明（此三项指分析药物的功能）、附方（收集民间流传的药方）等项，是对16世纪以前中医药学的系统总结，被誉为“东方药物学巨典”。 《本草纲目》具有承先启后的重要意义，它所创的基于自然属性特征而非效用特征的药物分类方法，兼顾名物训诂、药学描述和临床附方的撰述方式，四百多年来一直影响着后世的中医药从业者。同时在训诂、语言文字、历史、地理、植物、动物、矿物、冶金等方面也有突出成就，因此《本草纲目》对人类近代科学以及医学方面影响极大。
张祥河奏折(中国近现代稀见史料丛刊·第2辑)
￥42.00
张祥河（1785-1862），娄县（今上海松江）人，嘉庆二十五年（1820）士，官工部尚书。本文收录张祥河在道光、咸丰年间的奏折将近700通，内容涉及政治、经济、民生、官场等多个方面，在一定程度上，反映了清代道光、咸丰年间的政治环境和社会现实。
楚辞选--中华古典文学选本丛书
￥22.80
《楚辞》是以战国时代楚国诗人屈原作品为主，兼及宋玉和汉初其他诗人作品的一部诗歌总集。《楚辞》的主要代表诗人屈原，是中国文学史上位以个人作品传世的伟大诗人，他的作品与人格，都对后世产生了巨大的影响。屈原特立独行的人格力量和深沉悲壮的情怀，鼓舞和感召了后世无数的仁人志士。《楚辞》中独特的诗歌样式、浪漫的精神气质以及象征的手法，均对后世的文学创作产生了深远的影响。本次选注《楚辞》，所选以屈原的作品为主，兼及宋玉诸人，较好地反映了《楚辞》的艺术特色与整体风貌。配合简明的注释与翻译，并为难字标注拼音，以便读者阅读。
晏殊词选-中华古典文学选本丛书
￥16.80
晏殊，字同叔，因他死后谥为元献，所以后人又称之为晏元献。抚州临川（今江西抚州）人。为北宋前期词坛领袖，是宋词发展的路人之一。晏殊的词大多描写离别、相思的男女之情，少数则描写了燕饮游冶的富贵生活，写作范围较窄。但相较于前代词人，晏殊词用语典雅，含蓄深远，少数作品甚至“缠绵悱恻”，感染力极强。因此，王国维在《人间词话》中将晏殊的词与《诗经》相比，认为他“殊得风人之旨”。此次注释晏殊词，我们依据《全宋词》本《珠玉词》为底，补佚作两首，并加以评析。方便读者快速、全面的把握晏殊词的特色。
蠡测集：中国文学与文化的大时段研究
￥19.60
袁行霈先生《蠡测集——中国文学与文化的大时段研究》，收论文凡15篇，所论大都是关于中国文学和文化的大时段研究。所谓“大时段研究”，颇似所谓的“宏大叙事（Grand Narrative）”，但后者带有西方现代主义色彩，容易将历史的发展简单化。作者谦称道：“中国文学和中国文化宛如浩瀚的大海，本书也不过是以蠡测海。”因以“蠡测”作为书名。其中有些文章是作者主编的《中国文学史》和《中华文明史》全书总绪论，或某一段文学史、文明史的分绪论，涉及的时段非常长，纵向的跨度非常大。
书目答问补正
￥21.00
张之洞的《书目答问》，是一部指导治学门径的举要目录。全书分经史子集四部分，另增“丛书目”，每一类都列出该类*重要的著作及较好的版式本，并作适当的比较和评论，颇便初学者，故而在当时流传极广。后因新书和善本不断问世，清末民初学者范希曾又对原书行了补正，增加了不少新的内容，也改正了原书的一些讹误。它的出现，得到了当代学者的普遍重视，从而为我国目录著作辟了一个新的领域。
温疫论(精)--中华经典名著全本全注全译
￥16.80
《温疫论》，明代吴有性（字又可）撰于崇祯十五（1642）年，是中医史上*部系统研究急性传染病的医学著作，是中医温病学发展史上具有划时代意义的标志性著作。全书二卷，上卷主要论述温疫之病因、病机、证候、治疗、变证、宜忌，以及温疫与伤寒的区别。下卷重叙述温疫的种类、传变、治疗原则，各种兼证、变证的治疗和调理。 吴又可在《温疫论》中创立了“戾气”病因学说，强调温疫与伤寒完全不同，明确指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”，由此创立了表里九传辨证论治思维模式，以“驱x外出”为中心，创制了达原饮等治疗温疫的有效方剂。这些方剂和治疗思路对后世温病学的形成与发展产生了深远影响，在这次新型冠状肺炎疫情中，中医仍然在使用这种思路和这些方剂。 三全译注者《温疫论》以文渊阁《四库全书》本为底本，并吸收先贤时彦的研究成果行了题解、注释和白话翻译。 题解部分凝聚着译注者多年行医的实践经验、体会和读书心得，或帮助读者深理解原文，或指明思考的方向。《温疫论》与《伤寒论》是中医发展的两条不同路径的代表性著作，后出的《温疫论》对《伤寒论》多有借鉴和发展，因此，译注者在题解部分对二者间的联系和区别行了言简意赅的提示。 《温疫论》涉及的众多方剂和中医术语是理解的z大障碍，因此注释除了注释疑难文字外，主要注释中医术语和方剂，并尽量用通俗的语言行解释，而非引经据典、追根溯源地延伸，甚至掉书袋。同时，为免于读者翻检之劳，同时便于读者加深认识，一些相隔一定篇幅的中医术语和方剂不妨重出，益于读者在不同场景下深理解这些术语和方剂。 译注者在译文方面用力颇深，努力追求信、达、雅，并试图用简练的语言揭示出原文后的思维方式和深刻内涵。
《王阳明家训译注》
￥23.40
本书正编选录王阳明重要的家训十四篇。由于阳明一生并未写作专著性质的家训，因此本书所选家训，多来自他写给家中子弟的书信。 本书附录阳明弟子家训十篇，其中王畿家训三篇，邹守益家训两篇，黄绾家训三篇，薛侃家训两篇。所以在阳明弟子中选取这几位人物，一方面是因为他们与阳明关系亲近，曾亲身参与到王家子弟的教育活动中；另一方面，他们都是阳明重要弟子，且家教理念与阳明一脉相承。阅读他们的家训，可加深对阳明家教思想的了解。 每篇均分为“原文”“注释”“译文”“实践要”四部分。其中“实践要”或者是对正文内容行材料补充，或者是对正文中某些重要的观、现象行阐释，但*重要的，则是结合近人案例和当前现实，探讨阳明学派家训对我们当今教育实践的启示。 王阳明可谓一代儒宗。他提倡“心外无理”、“知行合一”，创出以“致良知”为宗旨的儒学流派，后世称为“王学”或“阳明学”，又将之与南宋陆九渊之学并称为“陆王心学”，与“程（程颢、程颐）朱（朱熹）理学”对应，同属于宋明儒学中的两大流派。阳明自身的人格境界、事功上的成就，加上直指人心、简截明快的修学风格，让他的学说在明代中后期迅速风靡全国，后来还传到朝鲜、日本，对东亚各国产生了巨大的影响。可以说，王阳明是中国历史上做到立功、立德、立言“三不朽”的旷世大儒。 阳明深信：“古人所有教其子者，不外于身心性情之德、人伦日用之常。”故此，他能做到的就是言传身教，居家躬行慈孝，外任则通过书信反复督导、训诫子弟以追求圣贤之学为首务，勤勉读书，磨砺人格，在日用伦常中去“致良知”。他颇倚重族叔克彰太叔，多番致信嘱咐他严管家众，晚年离家乡南征广西时，更把家事托付给学生魏廷豹。关于子嗣问题，则在他44岁时将堂弟王守信的第五个儿子王正宪过继到自己名下，由王畿、钱德洪这两位忠心耿耿的高足来担任家庭教师。嘉靖五年（1526），归乡调养五年多的阳明终于喜得贵子，取名正聪（后改名正亿），那一年他已经55岁了。 在给亲族子弟的书信里，王阳明有诚挚的关切、严肃的教诲，也有深重的忧虑，还常常带着自责，都凝聚着他家庭教育的一番思考，基本都是围绕“良知”来指导家人加强道德修养，视家人为同道，热切地盼望他们能继承家学，以家庭为基，加到“良知”的信仰共同体中。可以说，他的家教观是他“致良知”学说在家庭伦理教育上的运用。
