购物车
个人中心
凤凰于飞
￥102.40
本书在编撰过程中，得到了深圳市、区林业与园林部门、企业及同人的大力支持和帮助，尤其是深圳市规划和自然资源局（市林业局）、深圳市城市管理和综合执法局及深圳市公园管理中心等，希望“花木深圳系列”丛书能以林业和园林人的独特视角反映深圳经济特区 40 年的沧海桑田。
东北流亡文学史料与研究丛书<史料卷>
￥99.99
东北流亡文学史料与研究丛书·史料卷，套装共6册包括《<鲁迅研究月刊>东北流亡文学史料研究汇编》《端木蕻良年谱》《马加来往书简》《漂泊生涯——马加回忆录》《四十年间——雷加回忆录》《我这个人——塞克回忆录》，丛书翔实而清晰地呈现了东北流亡文学的面貌和脉络，客观而全面地反映了中国当代东北流亡文学研究的前沿、具有影响力的研究成果。
东北流亡文学史料与研究丛书 <研究卷>
￥99.99
东北流亡文学史料与研究丛书·研究卷，套装共5册包括《地域文化视域下的东北流亡文学》《东北流亡文学总论》《东北流亡文学作家论》《罗烽白朗研究》《骆宾基：时代与政治洪流里中国现代作家的一种范型》，丛书翔实而清晰地呈现了东北流亡文学的面貌和脉络，客观而全面地反映了中国当代东北流亡文学研究的前沿、具有影响力的研究成果。
“延安农村调查团”兴县调查资料
￥99.00
“延安农村工作调查团”（又称“延安农村调查团”）所进行的晋陕调查是湖南农民运动考察之后又一次非常重要的社会调查，收集和整理的资料是研究三四十年代晋陕农村社会经济演变的重要的史料。调查既涵盖了农村租佃、借贷和雇佣等主要生产关系，又对土地、人口、劳动力、农业资本及耕作与分配等生产力状况进行了细致普查，尤其关注了当时生产力的代表或哪个阶层能够代表当时生产力的发展道路。
明代福建文学结聚与文化研究：全2册
￥96.00
《明代福建文学结聚与文化研究》?? 第三章 三三、闽县郑善夫家族 郑蕴中（郑善夫从父）：《菜根集》四卷（同治刊本《福建通志》） 郑善夫（黄巩师友）：《少谷集》二十六卷、《少谷续集》（乾隆《福建通志》）、《郑少谷先生全集附录》、《郑少谷集》、《郑诗经世要谈》（《福建文献书目》）、《易论》一卷、《洪范论》一卷、《子通》、《郑少谷奏议》一卷、《经世要谈》一卷、《郑少谷集》二十五卷（《明史·艺文志》作《奏议》一卷、《少谷全集》二十五卷）、《少谷漫言》一卷、《闽中三君（郑善夫、郭万程、傅汝舟）集》（同治刊本《福建通志》。陈寿祺谓道光少谷集都二十四卷），《郑文》十五卷、《郑诗》十四卷、《郑少谷全集》二十五卷（《千顷堂书目》）、《杂著》六篇（谢肇淛《郑继之手录杂著跋》） 谨按：邓原岳撰《郑继之先生传》：“明文章至弘治而一变，于是作者百数十家，而北地李梦阳、信阳何景明、吴徐祯卿及吾闽郑善夫先生著。”郑善夫是明代从明初到正德、嘉靖初，福建文学家以一己力量而与前七子中代表作家抗衡的杰出代表。李、何固然是前七子的代表，而徐祯卿的文学创作影响在其身后逐渐显示出来。郑善夫的《迪功集跋》“昌谷死今十年，海内作者莫不输其心，恨不与同游者；余实与同游，而不知昌谷。鄙哉！余之贱目也。”郑善夫能够与李、何、徐争雄，代表弘、正之间明代文学创作的成就，这是难能可贵的。谢肇淛《少谷诗序》：“自《三百篇》之降也，浸淫至于胜国，盖正始无遗音云。国初作者尚沿余习，至弘、正之际，然后琢雕破觚，力返茅靡，时则二三君子之功为多，而吾郡郑继之先生其一也。”其文学成就和书法、绘画造诣，邓原岳称：“先生为文章，泚笔立成，浑雄苍老，大抵出诸子，而本之六经；其诗以气格为主，以悲壮为宗；古诗、乐府沿汉魏，下及六朝；歌行、近体抵掌少陵；绝句翩翩，有青莲之致；书法尤神，真、行斟酌圣教；狂草奔放纵横烂熳，颠素而下弗论也；间又创意染花草、丛筱、怪石，得象外趣，然绝不名其业，以此人亦鲜知者。”林燫《福州府志·文苑传》称：“善属文，尤长于诗，七言近体兴致清远，议者或谓得杜之骨。”其他评论见《少谷集》附录。 郑善夫为郑昭之父郑行作《从叔南京监察御史竹泉公墓志铭》（文渊阁四库全书本《少谷集》卷十二），郑行与郑善夫俱为弘治十七年黄如金榜福建乡试同年举人，而郑行系郑塾曾孙，祖文韶，父明寿，故可从地方史志所载郑塾世系探知郑善夫这一家族在科举和文学上的兴起。 郑塾，永乐十二年甲午（1414）何琼榜福建乡试举人，与郑瑛同年，永乐十三年（1415）陈循榜士；其弟郑理剧，永乐十八年庚子（1420）吴观榜福建乡试举人，与林元美同年；郑塾子郑垣、垣子克载、必显，俱景泰四年（1453）许评榜福建乡试举人，与林瀚、林玭、周瑛乡试同年；郑塾侄郑文述与郑理剧子、文镐弟郑文鑰，俱天顺三年己卯（1459）杨琅榜福建乡试举人，同年黄仲昭、林泮、傅凯；郑克载弟郑观,天顺六年壬午(1462)黄初榜举人,与陈音同年；孙郑蕴中，成化十六年庚子（1480）吴稜榜福建乡试举人，同年林庭桂、叶元玉等；曾孙郑时畅，嘉靖四年乙酉（1525）林东海榜福建乡试举人；郑理剧子郑文镐，正统九年甲子（1444）黄誉榜福建举人，同年有陈叔绍等；郑塾侄、文鑰弟郑文钦，成化六年壬午（1462）黄初榜福建举人；郑塾曾孙、必显子郑时佐，成化十三年丁酉（1477）蔡清榜福建举人。按辈分推算，郑善夫系郑塾五世从孙。今人张曼莉撰《郑善夫研究》，利用福建省图书馆藏清钞本《南湖郑氏家谱》对郑善夫的家族世系行推断。 福州府闽县南湖郑氏不同于迁闽之寿春郑氏。林俊《蒲坂郑氏族谱序》：“今莆（田）族者，（郑）露后；兴（化）者，（郑）庄后；仙（游）者，（郑）淑后；桃源者，露四世孙刺史肇后。”福州南湖郑氏为郑淑后裔，与仙游郑纪同。据郑善夫《重修南湖郑氏族谱序》：“郑出唐别驾、莆南湖淑公派，闽中丞元弼公后，传八世至源深公，徙三山，今其墩亦曰南湖，不忘厥自也。祠始源深公，重始迁也。以四世祖天佑公配以功德，推而立之也……善夫比到莆，得通元弼公以上谱；到仙邑，得八虎以下派，因拜祠墓，合族人，今増而详之。居三山南湖十世孙善夫谨志。”南湖郑氏系郑淑之后，迁福州南湖始祖为源深公，郑善夫系迁南湖之第十世孙。另据郑善夫《与三房论祠堂事》（卷十七），福州南湖郑氏子孙分三房。又据邓原岳、林釴等人所撰郑善夫的传和墓碑等文章，郑善夫兄弟姊妹众多（七弟妹），但母族贫寒，至有贫不能葬二十余人，宗族势力不强盛。 郑善夫（1485-1523），《全闽明诗传》本传：“字继之。闽县人。弘治十八年（1505）士，除户部主事，改礼部，以谏南巡杖阙下，寻乞归。荐起南京刑部，改吏部郎中，有《少谷山人集》。（徐?）《竹窗杂录》：‘郑继之谢病家居，筑别墅，名桑苧园，自书其门曰少谷柴门，颜其堂曰青野亭，曰迟清。……’《柳湄诗传》：‘……与何景明、徐祯卿、李梦阳、边贡、朱应登、顾璘、陈沂、康海、王九思号十才子。’《艺苑卮言》：‘郑善夫初不识王仪封廷相，作《漫兴》十首，有云海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生，后郑卒，王始知之，为位而哭，走使千里，致奠，为经纪其丧，仍刻其遗文，人之爱名也如此。’案：善夫与郡人林釴、傅汝舟、高瀔、郑公寅、施世亨、李铨、李江、王文晦即王昺、王文旭（杲）倡和追随，闽人复称才子。诗传者仅傅汝舟、高瀔、林釴、王昺、施世亨居朱紫巷，即今花园衕联句，见高瀔集中。按：嘉靖中福州钟山寺有诗僧明秀哭郑善夫诗云：‘病里惊闻尽哭，十年交谊竟何哉。江关两地空遗恨，猿鹤三山亦动哀。……’”
乔治·赫伯特美德诗学研究
￥94.40
乔治•赫伯特（1593-1633）是英国文艺复兴时期著名玄学派宗教诗人，其诗作灵感源自《*》，赫伯特著名宗教抒情诗集《圣殿》就是其沉思《*》的产物。*典故和神话意象是赫伯特诗歌中富特色的手笔。但是,很少有人认识到赫伯特诗歌的宗教性也同时是美德的化身，其宗教诗歌的深刻性不只是来自神学的凝想，也来自现世的道德哲学。然而，赫伯特所有的思想性如果不融诗行的织体里，那么它们将是空洞的说教，而文学性的附身让文字得以超越思想创生的一时一地，达至隽永恒长的艺术境界。 本书以英国诗人赫伯特《圣殿》和《乡村牧师》两部著作为切，着重探讨其宗教特性与美德思想的关系，在分析赫伯特诗歌宗教属性的基础上，尝试探究赫伯特诗歌与散文中所蕴含的独特的美德思想，探寻赫伯特的宗教价值取向以及阐释美德思想的诗学表达方式。
不惑之获:《红楼梦学刊》40年精选文集(*卷):作者家世·版本成书
￥94.40
宋代浙东文派研究
￥92.60
本书全面揭开了宋代浙东文派的真貌，清晰展现了浙东文派兴起的发展历程，细致剖析了浙东文派的文章学思想及其特征。
周大新精选集：全4册
￥90.00
这是周大新的家乡定制的周大新文集中的四种。这四本书分别是他的*长篇小说，中篇小说集，短篇小说集和散文集。能够较为全面的反应周大新的创作历程，也能够代表周大新的创作成绩。
现代晋域女性文学史略(1920-2020)
￥89.60
20 世纪末到新世纪以来，山西文学格局的一个重大变化即是女性文学的崛起——蒋韵、葛水平、孙频、李燕蓉等均走向全国，形成一股强烈的冲波。本书立足三晋大地，聚焦女性写作，溯源早期“民国才女”石评梅，追踪中期“飞毛手”王樟生等，试图从整体历史视野出发，对现代山西女性文学之生成、发展、代际谱系等做出逻辑梳理。作者首次在该领域引文学史建构意识，力求溯史钩沉、考镜源流，对各时代社会文化思潮与文学关系之研究，对晋域女性文学代际划分与形态描述，均显学术功力和独到洞见。
晴耕科研,雨读金庸——从武侠世界看学术人生
￥89.10
本书是作者在发表于科学网博客上的科普文章和在北京大学通用人工智能实验班和中国科学院高能物理研究所举办的讲座基础上撰写的。本书面向刚刚走上学术发展道路的科研新手和有志于此的年轻人，从金庸的武侠小说手，畅谈学术成长道路，总结科研规律。本书分上、中、下三篇。上篇为纵篇，以金庸小说中的“天射神倚”为主线，建立金庸小说的武学体系架构，梳理武学发展史；中篇为横篇，分析金庸小说典型人物的武功发展脉络，总结经验和教训；下篇为外篇，主要论述个体选择对于武学发展的影响。本书**的特是为金庸小说架设了底层逻辑主线，即武学，从而对个人学术成长和发展有所启迪。 本书可供有志于学术的专业研究人员、研究生、本科生、高中生阅读，也适合作为金庸小说爱好者的读物。
解读乔伊斯的艺术
￥88.99
本书是坎贝尔关于乔伊斯文学研究的毕生成果结集。从1927到1987年, 坎贝尔对乔伊斯有整整60年的沉迷、追随与研究。坎贝尔将深度心理学、比较宗教、人类学和艺术史作为分析工具，分析乔伊斯创建的文学迷宫。本书不仅包含坎贝尔已发表的论文、文章和演讲，还包含大量坎贝尔生前未曾面世的研究成果，zui后一章引坎贝尔与读者的对话，更利于普通读者的理解和阅读。 从《一个青年艺术家的画像》到《尤利西斯》《芬尼根的守灵夜》，囊括乔伊斯意识流文学的三部代表作，坎贝尔从意象和人物神话原型的角度，带领读者领略乔伊斯作品的精妙，全景式解读乔伊斯的创作理念与脉络。
中国文学思想史(先秦至北宋)
￥88.99
本书以历史为线索，分为先秦两汉时期、魏晋南北时期、隋唐五代时期，叙述了中国文学思想之萌芽至晚唐五代的文学思想，详细地分析了各个时间段文学思想的特征和意义，并梳理出各个阶段文学思想的因承转线索，力求以宏观的视野去观察和阐明文学思想的产生、发展、变化的真实过程。
十九世纪文学主流:插图珍藏版:全6册
￥88.92
勃兰兑斯在哥本哈根大学的讲演汇编成《十九世纪文学主流》。这部著作纵论法、德、英诸国的浪漫主义和民主主义运动，探索这些国家文学重要的动向，研究内容涉及文学艺术、宗教和政治等方面。他倡导作家关注现实的社会问题等观，改变了丹麦及北欧浪漫派脱离现实的倾向，推动了欧洲现实主义文学的发展。
开明派文化与文学
￥84.80
20世纪20年代至40年代，叶圣陶、夏丏尊、朱自清、丰子恺、郑振铎、胡愈之、周予同、刘大白、徐调孚、王伯祥、章锡琛、匡互生、朱光潜、顾均正、宋云彬、方光焘、刘薰宇、刘叔琴、傅彬然、贾祖璋、周建人等人陆续会合在一起，依托《我们》《立达》《一般》《中学生》等杂志和我们社、立达学园、立达学会、明书店等机构，在文化教育和文学领域中孜孜不倦地耕耘，以其相当稳定的文化倾向和文化活动，产生了相当深远的影响。这一由江浙文人组成的松散的文化文学复合型流派，不妨称其为“明派”。明派坚持启蒙的文化立场，追求独立自由的思想原则，贯彻放民主、稳健扎实、低调超脱的行世作风。本书从明派的发展历程、文化立场、文化观念、文化实践、文学实践、精神建构六个方面，论述了明派作为一个文化、文学流派的历史存在、思想内涵、行为方式和精神品质。
〈中国小说史略〉校注
￥82.80
本书以鲁迅生前最后修订的《中国小说史略》版本，即1935年6月北新书局第十版再次修订本为底本，对各版本展汇校，借此呈现鲁迅在文字、观和体例方面的历次增删修改。本书不注基本知识，采用“以鲁注鲁”方式，将鲁迅在《中国小说史略》以外的各类著述，包括学术著述（专著、论文、演讲、辑校古籍序跋等）、杂文、书信中涉及中国小说史的内容，附注于相关语句之后，以呈现鲁迅著作的多元性与复杂性，并展现鲁迅对中国小说史的研究历程与观全貌。 同时，本书选择鲁迅1924年7月在西安讲学的《中国小说的历史的变迁》中若干段落，放置在相关位置，配以精美图片，以显示根据记录整理的《变迁》与课前准备讲义的《史略》之间的差别，除了听众迥异、场合不同、时间长短不同等因素，还有文言与白话的巨大缝隙，两厢对照阅读，相信对一般读者与专业学者，都会大有裨益。
汉字源流
￥80.00
作者历时数十年着得《汉字趣谈》一书，本书共计收集了2762个汉字，它们分别是假借字281个，返还字281个，派生字2200个。涉及中国象形文字演变简介等内容。作者写作书稿时力求做到使读者“有趣、好认、好记”。写作遵循文字学考证、研究规范，博览群书，追底溯源，寻觅字根，旁征博引，解释准确，文笔平实。
金陵红楼梦文化博物苑
￥79.00
由吴良镛院士主持的金陵红楼梦文化博物苑设计是从2004年开始的，前后四五年间，建筑的方案设计五易其稿。吴先生几乎事必躬亲地过问了每一个细节，直到2007年破土动工之后，还在对建筑的立面与室外园林部分进行修改与完善。即使在2008年建筑主体工程的实施已进入尾声之时，对园林景观的修改仍然在继续中。2009年春，在病房中的吴良镛先生，还在为建筑室内的公共空间部分能否采用更为优化的设计而忧心忡忡。作为吴先生的学生，从受业到共事也有数十年的时间了，还次看到先生为一个建筑作品投入如此多的精力。
不惑之获:《红楼梦学刊》40年精选文集(第二卷):思想艺术·人物评论
￥78.40
欧文·白璧德文集(第1卷)
￥78.40
《文学与美国的大学——为捍卫人文学科而作》是白璧德新人文主义思想的山发轫之作。本书对人文主义概念行了系统的探究与梳理，指出“人文主义”一词实际上意味着信条与训练，从而与提倡博爱的“人道主义”概念有所区别。白璧德在本书中提出，人道主义思潮导致大学人文学科教育盲目热衷科学与步，为了纠正这种弊端与偏差，需要更广泛地应用比较和历史的方法研究古典作品，捍卫人文传统；此外，大学事实上所应代表的是对学问的消化吸收，以及文化的永恒不朽。
金圣叹文艺美学研究(试读本)
免费
本书从文学批评和美学两个层面对金圣叹文学批评成就的行评价和概括。历史性地展示分析了金圣叹诗文评、小说戏剧批评成就；全面探讨金圣叹的政治观、历史观、文艺观和美学观；不仅研究探讨了金批《水浒》和金批《西厢》中的全部重要人物，而且还兼顾到了两部作品的次要人物；在附录中，首次全面论述鲁迅、胡适、周作人、冯友兰、郑振铎、郭沫若、钱穆、陈寅恪、钱钟书、张国光等人的金圣叹评论，也很有新意。
