万本电子书0元读

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周礼
周礼
不题撰人
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《周礼》是儒家经典,西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著,今从其思想内容分析,则说明儒家思想发展到战国后期,融合道、法、阴阳等家思想,春秋孔子时对其发生了极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州,天文历象;小至沟洫道路,草木虫鱼。凡邦国建制,政法文教,礼乐兵刑,赋税度支,膳食衣饰,寝庙车马,农商医卜,工艺制作,各种名物、典章、制度,无所不包。堪称为上古文化史之宝库。
了凡四训(译文)
了凡四训(译文)
了凡
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《了凡四训》,种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄,字坤仪,后改名了凡,作于六十九岁,全文分四个部分。作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;后为启迪世人,遂改今名。
释迦方志
释迦方志
唐·道宣
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本书是范祥雍古籍整理汇刊之一,是释迦牟尼所居国(五印度)的地方志,全书共分为八篇。《遗迹篇》是《大唐西域记》的节本,本书是历代中印交通和佛教在中国流传状况的重要史料。
宝星陀罗尼经
宝星陀罗尼经
波罗颇蜜多罗译
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如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城竹林迦兰陀池边。与大比丘众一千人俱。皆阿罗汉。诸漏已尽。所作已办。舍诸重檐。逮得己利。尽诸有结。皆得正知。心善解脱。及大菩萨一万人俱。其名曰持须弥顶童真。水智童真。地智童真。胜智童真。空智童真。明智童真。电智童真。文殊师利童真。降伏胜童真。水天童真。无垢童真。弥勒菩萨摩诃萨等而为上首。一切皆得羼提陀罗尼三摩提。具足一切法无障碍智。于一切众生其心平等。过诸魔界。善入一切如来智境界。具足大慈大悲善解方便智。皆随佛住王舍大城竹林迦兰陀池边。
支提寺志
支提寺志
清·崔嵸
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越王紫袍 陆务观笔记云:福州大支提山,有吴越王钱叔紫袍一领,寺僧升椅子上,举其领而袍犹拂地,两肩有汗迹。记室肉身 大印庄塔,记室禅师肉身塔也。发爪生长,每岁以清明日开塔,为师剃剪,及添油于缸。明万历间,安仁寺有僧年九十余,自言儿时常从其师入塔,睹真身不坏,灯火荧荧。盖正德十四年也。嘉靖间倭乱,庄与大寺俱废。今塔与址尚存,但不知塔门所向矣。 神运塔石 至大元戊申,澄鉴禅师造寿塔于寺之东侧,工人求石不得。是夕,师梦一神人,朱衣峨冠,前语曰:“九九加一,大事缘毕。师造浮屠,吾当助石。”师迟明谓徒曰:“神助石矣。”匠人寻之,果符其梦。
阿差末菩萨经
阿差末菩萨经
西晋·法护译
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阿差末菩萨经卷第一   西晋月氏国三藏竺法护译   闻如是。一时佛在如来所游居土。于宝严净巍巍道场。悉是正觉之所建立。大德庄严而依积累神妙行业。成佛报应诸菩萨宫。宣扬无量如来变化。入无底慧游于殊胜。心怀悦豫。剖判普等。所修圣行。咨嗟当来。无际功勋名称无限。平等正觉以成佛道。善转法轮。开化无数诸学门徒。而于诸法常得自在。知众生性晓了诸根度于彼岸。随时方便除诸挂碍。佛事无处住无所住。与大比丘众六百万人俱。心行和安。消灭尘劳恩爱众弊。则是如来为法王子。修深奥法因正法生。威仪礼节进止光光。为大众祐亲归如来
众经目录
众经目录
隋·法经等
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佛教术语,类别汉译经论之目次。略称经录。最早经录为三国时代朱士行所记之“汉录”。道安之“综理众经目录”完成以后,稍具形式,亦为众经目录之始称。梁代宝唱、北魏李廓、北齐法上所作之众经目录皆已散佚,现存唯有隋代二种及唐代一种。又于唐武则天时所撰集之经论目录,特称“大周刊定众经目录”。
卜法详考
卜法详考
清·胡煦
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《卜法详考》以乾隆三十七年葆璞堂刻本为底本,以四库全书本为参校本点校。
灵棋经
灵棋经
汉·东方朔,明·刘基注
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《图解灵棋经:享誉古今的易占奇书》:《灵棋经》以中国最古老的占术经典《易经》为理论来源与占断标准,所记载的灵棋卜法是易占的一种,是以十二颗棋子为工具来进行预测,被公认为传世绝学之一。其中,《灵棋经》一书对阴阳关系辩证且丰富的认识及形象鲜明的卦辞论断,对后世了解传统文化心理及古人以象喻理的思维方式都有很大的帮助。 《灵棋经》通过一套卦象符号来表征人类生活的多样层面及变化状况,其范围涉及个人的身心健康、仕途官运、婚姻家庭、社会交往等等。从形式上看,它遵循的是灵棋卦象与物事的对应;从内容上看,它以象词及详细的注释,来达到指示普通人日常生活路径的目的。
周官新义
周官新义
宋·王安石
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宋王安石撰。安石事迹详《宋史》本传。晁公武《读书志》曰:“熙宁中置经义局,撰《三经义》,皆本王安石《经说》。“三经”,《书》、《诗》、《周礼》也。”新经《毛诗义》凡二十卷,《尚书义》凡十三卷,今并佚。《周礼新义》本二十二卷,明万历中《重编内阁书目》尚载其名,故朱彝尊《经义考》不敢著其已佚,但注曰“未见”。然外间实无传本,即明以来内阁旧籍,亦实无此书。
遁甲演义
遁甲演义
明·程道生
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《遁甲演义》·二卷〔两江总督采进本〕   明程道生撰。道生字可生,海宁人。言遁甲者皆祖《洛书》。然《河图》以图名,当有奇偶之象。《洛书》以书名,当有文字之形。故班固以为六十五字,〔见《汉书·五行志》〕,刘向以为三十八字,刘歆以为二十字〔并见《尚书正义·洪范篇》〕,是皆先汉以来《洛书》无图之明证。若如宋以后所传四十五点之状,与《河图》不殊,则当名《洛图》,不名《洛书》矣。考《大戴礼》载明堂古制有二九四*三六一八之文,此九宫之法所自昉,而易纬乾凿度载大乙行九宫尤详,遁甲之法,实从此起。方技家不知求其源,故妄托也。其法以九宫为本,纬以三奇、六仪、八门、九星。视其加临之吉凶,以为趋避,以日生于乙,月明于丙,丁为南极,为星精,故乙丙丁皆谓之奇。而甲本诸阳首,戊己下六仪分丽焉,以配九宫,而起符使,故号遁甲。其离坎分宫,正授超神,闰奇接气,与历律通。开休生之取北方三向,与太乙通。龙虎蛇雀刑囚旺墓之义,不外于乘承生克,与六壬星命通。至风云纬候,无不赅备。故神其说者,以为出自黄帝风后,及九天玄女。其依托,固不待辨。而要于方技之中最有理致。考《汉志》所列惟风后六甲、风后孤虚而已,于奇遁尚无明文。至梁简文帝《乐府》,始有三门应遁甲语。《陈书·武帝纪》,遁甲之名遂见于史。则其学殆盛于南北朝。《隋志》载有《伍子胥遁甲文》、《信都芳遁甲经》、《葛秘三元遁甲图》等十三家,其遗文世不概见。唐李靖有《遁甲万一诀》,胡乾有《遁甲经》,俱见于史志。至宋而传其说者愈多。仁宗时尝命修《景祐乐髓新经》,述七宗二变,合古今之乐,参以六壬遁甲。又令司天正杨维德撰《遁甲玉函符应经》,亲为制序。故当时壬遁之学最盛,谈数者至今多援引之。自好奇者援以谈兵,遂有靖康时郭京之辈,以妖妄误国。后人又搀杂以道家符箓之法,益怪诞不可究诘。于是六壬盛行而遁甲之学几废。究之遁通于壬,壬于人事为切,遁于天文为优,实亦未有以轩轾也。世所传《五总龟烟波钓叟诀》,稍存梗概。而是编旨约词该,于用奇置闰之要,颇为详具。至论本命行年,谓欲乘本局中吉星生旺,其说亦他书所未及。存之以备三式之一,殆亦五行家所不废欤。
佛说无量寿经
佛说无量寿经
(魏)康僧铠
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《无量寿经》全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》,是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不一,最多为四十八愿),建立弥陀净土接引十方世界众生,以及弥陀净土的大概样貌。
正统道藏目录
正统道藏目录
不题撰人
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中国道教史上重要道藏之一,明代编纂。明成祖即位之初(1403),曾令第四十三代天师张宇初重编《道藏》,永乐八年(1410),张宇初去世,又令第四十四代天师张宇清继续主持编藏。到明英宗正统九年(1444)始行刊板,又令道士邵以正督校,增所未备,於正统十年(1445)校定付印,名《正统道藏》,共五千三百零五卷,四百八十函,按三洞、四辅、十二类分类,采用《千字文》为函目,自「天」字至「英」字,每函各为若干卷,颁之天下,藏於各名山道观。到明神宗万历三十五年(公元1607),命第五十代天师张国祥续补《道藏》,仍以《千字文》为函次,自「杜」字号至「缨」字号,凡三十二函,一百八十卷,名《万历续道藏》。与《正统道藏》合计共五千四百八十五卷,五百一十二函,即现存明版《正统道藏》,这是我国现存的唯一官修道藏。
大慈恩寺三藏法师传
大慈恩寺三藏法师传
唐·慧立、彦悰
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全书共十卷。唐慧立原本,彦悰撰定。此书前五卷记玄奘西行前情况和西行十九年的经历,后五卷记回长安后到逝世在佛学上所作的贡献。因此全书虽是传记,前五卷也可作为地理行记来读,和《大唐西域记》可互相证补。本传内容,可分前后两大部分。前五卷述奘师出生、出家学历、西游行程及各地参学经过,后五卷述奘师回国以后和宫廷来往关系,译经事业以至最后在玉华宫示寂等。
雍录
雍录
宋·程大昌
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是编考订关中古迹,以《三辅黄图》、《唐六典》、宋敏求《长安志》、吕大防《长安图记》及绍兴《秘书省图》(案书中称阁图者,即《秘书省图》)诸书,互相考证。於宫殿山水都邑,皆有图有说。谓《三辅黄图》由唐人增续,初非亲生汉时,目睹汉事,故随事立辨,不以其名古而不敢置议。
周易
周易
不题撰人
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《周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于天地万物进行性状归类,天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。《周易》的诞生地就是现在的世界文化遗产名城安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。
说佛(上)
说佛(上)
李叔同
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本书是弘一法师晚年将其学佛心得整理、修订,以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛。他的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋、林玉堂等作家誉为“一字千金,值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”。时下的书籍,大多只是供人匆匆一览,经得起反复阅读、反复领会的经典屈指可数,这本书无疑就是这样的经典。
说佛(下)
说佛(下)
李叔同
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本书是弘一法师晚年将其学佛心得整理、修订,以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛。他的演讲稿与辑录的处世格言被梁实秋、林玉堂等作家誉为“一字千金,值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”。时下的书籍,大多只是供人匆匆一览,经得起反复阅读、反复领会的经典屈指可数,这本书无疑就是这样的经典。
格言联璧(国学经典)
格言联璧(国学经典)
(清)金缨
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《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句,垂后人之良范,条分缕晰,情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏,希圣希贤之阶梯也。
矛盾论
矛盾论
毛泽东
¥0.01
*本系列图书第一部分“旧版”图片均是由韶山*图书馆提供的*旧作扫描版。* 这是*1937年8月在延安抗日军政大学讲授哲学课的讲授提纲中的一部分,全文约2300字。这份提纲名为《辩证法唯物论(讲授提纲)》,《矛盾论》即是根据其中第三章的第一节“矛盾统一法则”修改而成的。当时的标题叫“矛盾统一法则”,即现在所说的“对立统一规律”或“矛盾统一规律”。解放后,在编辑《*选集》时,*同志把它同该“讲授提纲”中的第二章第十一节“实践论”一样,独立出来作为单篇文章发表,这时才将题名改为《矛盾论》。《矛盾论》最初于1952年4月出版的《*选集》第2卷和《学习》杂志第4期(1952年4月10日出版)、《新华月报》第30号(1952年4月25日出版)等书刊上刊发,以后又收进《*选集》第1卷(第2版),并出了单行本。 该文出版的单行本有110多种版本。有汉文版及注音本10种;少数民族文版20种版本;外文版80多种舨本;盲文版3种版本。
墨子(国学经典)
墨子(国学经典)
[战国]墨翟 著
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《墨子》就是记载墨翟言论和墨家学派思想资料的总集,倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张,基本反映了广大劳动阶层的呼声。
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