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偶在论谱系:西方哲学史的“阴影之谷”电子书

从海德格尔“存在论差异”向西方形而上学史的“开端”回溯,发现原来作为形而上学“开端”奠基的“始基”却是人为建立起来的,它掩盖了更早在“前苏格拉底”时期的思想者那里所探寻的自然本源。

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作       者:张志扬

出  版  社:复旦大学出版社

出版时间:2010-04-01

字       数:30.5万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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从海德格尔“存在论差异”向西方形而上学史的“开端”回溯,发现原来作为形而上学“开端”奠基的“始基”却是人为建立起来的,它掩盖了更早在“前苏格拉底”时期的思想者那里所探寻的自然本源。其实,破裂(阿那克西曼德)与隐匿(赫拉克利特)都指涉着那个“不确定的确定”的显隐相关。而这个最自然的本源正好与东方中国的“大道无形”同源:所谓“无形者,形之君也:无端者,事之本也”。事实上,海德格尔的“知其是守其在”正期待着与东方的“知其白守其黑”对话,虽然现在尚未到来。 从海德格尔“存在论差异”向西方形而上学史的“端”回溯,发现原来作为形而上学“端”奠基的“始基”却是人为建立起来的,它掩盖了更早在“前苏格拉底”时期的思想者那里所探寻的自然本源。其实,破裂(阿那克西曼德)与隐匿(赫拉克利特)都指涉着那个“不确定的确定”的显隐相关。而这个最自然的本源正好与东方中国的“大道无形”同源:所谓“无形者,形之君也:无端者,事之本也”。事实上,海德格尔的“知其是守其在”正期待着与东方的“知其白守其黑”对话,虽然现在尚未到来。 《偶在论谱系:西方哲学史的“阴影之谷”》就是这种对话的“索引式”准备。 ——张志扬 自引西方传统哲学以来,中国人始了现代意义上的哲学事业,但一直缺少对于这么重大的思想史事件的有效反思,致使在崇西潮流中懵懵懂懂地就丧失了清明的思想良知,以很不合适的西方传统哲学的方法来切割中华古学,而毫不意识到其中的不合适,于是做出了不少焚琴煮鹤、椟还珠的事情。志扬教授的这本书会有助于改变这种令人绝望的状态,摆脱他所说的“凡西学皆普遍必然即为世界性、现代性,凡非西学皆特殊偶然即为民族性、传统性”的哲学屈辱。所以,我相信此书也有重要的文化含义,它会刺激人们从理性上反省新文化运动带来的负面文化效应。 ——北京大学外国哲学研究所教授 张祥龙
【作者】
张志扬,又名墨哲兰,1940年生,武汉市人。1980年,全国招考500名社会科学研究人员,以助理研究员资格被录湖北省社会科学院哲学研究所,从事现代德国哲学研究工作。1986年调湖北大学德国哲学研究所,职任研究员。1994年调海南大学。现任海南大学社会科学研究中心社会伦
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序曲

主题 临界:阴影之谷

第一章 惊讶:作为开端“存在”之“二重性”

第一节 阿那克西曼德箴言:作为相互牵引的裂隙之用

第二节 赫拉克利特箴言:自始至终在涌现中的隐匿

第三节 巴门尼德箴言:作为解蔽中自行遮蔽的二重性展开

附录 巴门尼德“存在”

第二章 怀疑:在“绝对”与“虚无”之间摇摆

第四节 一切皆变:不能言说、不能传达

第五节 人是万物的尺度

附录 强力意志是万物尺度的最高体现

第三章 智慧:“地、天、神、人”之临界

第六节 斯芬克斯之谜的苏格拉底回答

附释一 “光”与“死”

附释二 西方神对人的咒符

第四章 惊醒:形而上学掩盖“裂隙”的奠基

第七节 柏拉图“本相”

第八节 亚里士多德“实体”

第五章 “通天塔”:目的的虚幻与手段的落实

第九节 “是什么”

附释 海德格尔的“技术追问”

第六章 划界:逻辑与罪

第十节 维特根斯坦哲学划界:逻辑与罪

附释 语义生成:维特根斯坦与海德格尔

展开 个案:偶在论分析

第七章 偶在范畴

第十一节 偶在论

第十二节 卢曼的现象学方法:偶在论的模态演化

第十三节 偶在论的检测与防御

第八章 偶在现象

第十四节 从“精神现象学”到“意识现象学”

第十五节 德法之争对形而上学奠基之裂隙的指涉

第十六节 日本西学之鉴:东方艺术与西方概念相遇

第十七节 迷途问津

第十八节 大地、冥府、技艺:希腊悲剧的阴影之谷

第十九节 解释学分类及其他

附录 “俄狄浦斯的眼睛”和“这女孩儿的眼睛为我看路”

尾声

第九章 悬置与回归

第二十节 悬置 偶在论与中国现代哲学

第二十一节 回归 道:秩序与句式

落幕

启蒙:落日前的凭吊

后记

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