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中庸全鉴电子书

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心,是传统文化之“经学”中“立天下之大本”的学问,对中华文明的形成有着深远的影响。

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作       者:(战国)子思

出  版  社:中国纺织出版社

出版时间:2014-01-01

字       数:19.5万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心,是传统文化之“经学”中“立天下之大本”的学问,对中华文明的形成有着深远的影响。它虽然是《四书》中篇幅最小的一部,但却是其中最富意蕴、最具理论和最见气象的著作,最能淋漓尽致地展现中国人的智慧和哲学洞见。 本书以《中庸》中的至理名言作导言,从处世和人生经验的角度出发,阐发了蕴藏其中的智慧,并以人生处世中的经典案例加以印证,帮助读者深化理解《中庸》这一传世经典所包含的智慧。 《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心,是传统文化之“经学”中“立天下之大本”的学问,对中华文明的形成有着深远的影响。它虽然是《四书》中篇幅最小的一部,但却是其中最富意蕴、*理论和最见气象的著作,最能淋漓尽致地展现中国人的智慧和哲学洞见。 本书以《中庸》中的至理名言作导言,从处世和人生经验的角度出发,阐发了蕴藏其中的智慧,并以人生处世中的经典案例加以印证,帮助读者深化理解《中庸》这一传世经典所包含的智慧。
【推荐语】
1.《中庸全鉴》原文根据权威版本核定,辅以通俗易懂的译文,使读者全面领略这部儒家经典之作的哲学思想之美。 2.全书双色印刷,采用80克胶版纸,配以大量与中国传统文化密切相关的精美图片。 3.在一版的畅销基础上全新修订而成,内容更精到,文字更洗练,装帧更典雅,适合广大国学爱好者阅读及收藏。
【作者】
子思,名孔伋,字子思,孔子嫡孙。战国时期著名的思想家。子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位,他上承孔子中庸之学,下孟子心性之论,并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。 迟双明,笔名东篱子,男,1968年生,河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系,曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等,现任北京鸿图巨基公司总编。主要作品有:《首席执行官》、《诸葛亮日记》、《边读边悟<菜根谭>》、《听李叔同讲禅机得潇洒人生》、《读史有学问全集》等。
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前言

第一章 天命:天地之化本于中和

1.秉承天命,天人合一

2.道不可离,君子慎独

3.要有“三省吾身”的态度

4.中、和是一切的根本

第二章 时中:君子中庸,小人反中庸

1.做个坚守道德的君子

2.反中庸者是可怕的

3.去除内心的肆无忌惮

第三章 鲜能:人生在世,都是有欲望的

1.中庸是最高的道德标准

2.孔子的中庸思想

3.人的欲望永远都不能满足

4.必须克服褊狭的劣根性

第四章 行明:既无过之,亦无不及

1.万事都要讲究一个“度”

2.物壮则老,过犹不及

3.适度才是正确的选择

4.骄矜者无知,自知者智慧

第五章 践行:积极实践

1.中庸不是用来研究的

2.只有实践才能出真知

3.学以致用方显真智慧

第六章 大知:大智慧者执两用中

1.执两用中是杰出的领导艺术

2.隐恶扬善,律人安人

3.扬长避短,以扬为主

4.多征询下属的意见

第七章 予知:聪明反被聪明误

1.聪明并不等于高明

2.不要显得比别人聪明

3.鸡蛋不必硬碰石头

第八章 服膺:中庸之道,服膺弗失

1.践行中庸需要内在的自觉性

2.时刻不放弃追求的目标

3.认识到错误就立即改正

第九章 可均:白刃可蹈,中庸难得

1.中庸是极致性的标准

2.中庸之道与对症下药

第十章 问强:精神力量的强最重要

1.宽柔以教,不报无道

2.暴力不是明智的选择

3.与人为善,和而不流

4.坚持原则,保持气节

第十一章 素隐:遵道而行,依乎中庸

1.欺世盗名者不得善终

2.半途而废者难以成功

3.不争不斗,不喜不厌

第十二章 费隐:君子之道费而隐

1.中庸之道既易又难

2.努力摆脱一知半解

第十三章 不远:君子之行,安然守正

1.道不远人,远人非道

2.以尊重人的原则去治理人

3.忠恕之道与中庸之道

4.庸德之行,庸言之谨

5.做人做事要收敛一些

第十四章 素位:素位而行,反求其身

1.是什么角色就做好什么事

2.安守本分方得安享终生

3.上不陵下,下不援上

4.上不怨天,下不尤人

5.君子求诸己,小人求诸人

第十五章 行远:行远自迩,登高自卑

1.有谦乃有容,有容方成广

2.认识自我,切忌虚夸

第十六章 鬼神:道体物不可遗

1.道是无所不在的

2.内心的“诚”是关键

第十七章 大德:大德者必受命

1.德行是一切伦理的基础

2.高贵的品德是一种财富

3.修德可以养生增寿

第十八章 无忧:中庸而行,可以无忧

1.中庸道德价值的评判

2.对自己的修养和作为要谨慎

3.按礼制服丧也是孝道的体现

第十九章 达孝:礼法制度是治国之本

1.用“孝”字影响别人

2.善于继承前人的志向

3.“礼”是不能错乱的

4.把“礼”上升为政治的合法性

第二十章 问政:治国理政的方法和原则

1.为政之要,在于得人

2.以自身的德行感召人才

3.治国之道,以仁为本

4.凡事预则立,不预则废

5.勤奋必能通向成功

第二十一章 诚明:自诚明,自明诚

1.诚是儒学的奠基性观念

2.诚和明是互相联系的

3.“自诚明”与“自明诚”

第二十二章 至诚:用至诚之心赢得至忠

1.君使臣以诚,臣事君以忠

2.用自己的真诚打动对方

第二十三章 致曲:真诚之人能化育万物

1.致曲的修养之道

2.由局部达到整体的诚

第二十四章 前知:至诚者可预知未来

1.诚的最高境界有如神灵

2.先知来自于自身的修炼

第二十五章 自成:诚者自成,合内外之道

1.诚是事物的发端和归宿

2.至诚必然是仁德

3.诚者能够成就自己

4.从独善其身到兼济天下

第二十六章 无息:至诚是没有止息的

1.追求至诚永远不停止

2.博大高明,悠远长久

3.至诚的三种情形

第二十七章 明哲:明达智慧,进退自如

1.修养德行,适应圣人之道

2.达到圣人之道的具体途径

3.明哲保身,方能进退自如

4.等待适当的时机再行动

第二十八章 自用:愚贱不可自以为是

1.自以为是者总与失败同行

2.刚愎自用会导致悲惨的结局

3.独断专行,必铸苦果

4.孔子为何要遵从周礼

第二十九章 取信:无征不信,不信民弗从

1.把王道推行到天下

2.民信是最强的凝聚力

3.要成为良好的榜样

4.身体力行,为不言之教

5.以品格魅力感召天下

第三十章 敦化:至圣之德广大如天

1.孔子祖述尧舜的脉络

2.孔子祖述尧舜的内容

3.小德川流,大德敦化

第三十一章 至圣:能“配天”的领导艺术

1.居上者要“临之以庄”

2.宽裕温柔,容纳万物

3.培养宽宏大量的胸怀

4.仪表言行要显得精明强干

第三十二章 天德:天下唯有德者居之

1.至诚之道的功用

2.“诚”是天人合一的联结点

第三十三章 德化:弘扬德行的最高境界

1.君子之道不可急功近利

2.把民众培养成有德的君子

3.含而不露比暴跳如雷更有效

参考文献

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