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★教子为治平之本,而教女更为切要。盖以世少贤人,由于世少贤母。有贤女,则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母,而其夫与子之不为贤人者,盖亦鲜矣。 ★夏之兴也以涂山,而桀之放也用末喜;殷之兴也以有娀,而纣之灭也嬖妲己;周之兴也以姜嫄及太任、太姒,而幽王之禽也淫褒姒。 ★女子修身一科,其要旨在涵养德性,期于实践躬行。其教课程度,首宜征引嘉言懿行,就生徒日用常习之故,示以道德之要领;次教以言容动作诸礼仪;次教以修己治家及对于伦类国家当尽之责任;次授以教授修身之次序法则。

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作       者:(清)沈朱坤

出  版  社:中国华侨出版社

出版时间:2012-11-01

字       数:7.7万

所属分类: 人文社科 > 文化 > 中国文化

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 中华之女德教化,由来已久。逮自明朝,王相作《女诫》《内训》《女论语》《女范捷录》四书之集注,名曰《女四书集注》,天下翻印者众,“女四书”由此而来,实乃女德教化之集大成也。 今出版《女四书白话解》,乃清末光绪年间会稽沈朱坤奉翁姑沈张氏之意所作,为其时女子学堂之教材。其将“女四书”白话演绎,文字浅白而义蕴不失。今日女子读之,亦能涵养女德,于和谐身心、家庭、社会,有大益也。然时代变更,原书之白话翻译部分与今日之语言习惯已有较大出入,故出版时,我们对个别字词进行了适当调整、说明,使之更符合现代人之阅读习惯。

 中华之女德教化,由来已久。逮自明朝,王相作《女诫》《内训》《女论语》《女范捷录》四书之集注,名曰《女四书集注》,天下翻印者众,“女四书”由此而来,实乃女德教化之集大成也。今出版《女四书白话解》,乃清末光绪年间会稽沈朱坤奉翁姑沈张氏之意所作,为其时女子学堂之教材。其将“女四书”白话演绎,文字浅白而义蕴不失。今日女子读之,亦能涵养女德,于和谐身心、家庭、社会,有大益也。然时代变更,原书之白话翻译部分与今日之语言习惯已有较大出,故出版时,我们对个别字词行了适当调整、说明,使之更符合现代人之阅读习惯。

【推荐语】

★教子为治平之本,而教女更为切要。盖以世少贤人,由于世少贤母。有贤女,则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母,而其夫与子之不为贤人者,盖亦鲜矣。

★夏之兴也以涂山,而桀之放也用末喜;殷之兴也以有娀,而纣之灭也嬖妲己;周之兴也以姜嫄及太任、太姒,而幽王之禽也淫褒姒。

★女子修身一科,其要旨在涵养德性,期于实践躬行。其教课程度,首宜征引嘉言懿行,就生徒日用常习之故,示以道德之要领;次教以言容动作诸礼仪;次教以修己治家及对于伦类国家当尽之责任;次授以教授修身之次序法则。

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前言

序言

卷一 曹大家女诫

卑弱第一

夫妇第二

敬顺第三

妇行第四

专心第五

曲从第六

和叔妹第七

卷二 明仁孝文皇后《内训》

御制序

德性章第一

修身章第二

慎言章第三

谨行章第四

勤励章第五

节俭章第六

警戒章第七

积善章第八

迁善章第九

崇圣训章第十

景贤范章第十一

事父母章第十二

事君章第十三

事舅姑章第十四

奉祭祀章第十五

母仪章第十六

睦宗族章第十七

慈幼章第十八

逮下章第十九

待外戚章第二十

卷三 宋若昭《女论语》

女论语序传

立身章第一

学作章第二

学礼章第三

早起章第四

事父母章第五

事舅姑章第六

事夫章第七

训男女章第八

营家章第九

待客章第十

和柔章第十一

守节篇第十二

卷四 王节妇《女范捷录》

统论篇

后德篇

母仪篇

孝行篇

贞烈篇

忠义篇

慈爱篇

秉礼篇

智慧篇

勤俭篇

才德篇

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