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禅说庄子:大宗师电子书

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作       者:冯学成

出  版  社:人民东方出版社

出版时间:2016-01-01

字       数:16.7万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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《大宗师》一篇是对前几篇论述的递进。开篇讲“知天之所为,天而生也”,分析人的认知能力,“其一也一,其不一也一”,似《齐物论》。认为道“在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”篇中第一次提出“真人”,说“古之真人,不知说生,不知恶死”。第一次提出“坐忘”的方法,说:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通”冯学成居士在《禅说庄子:大宗师》里,用通俗易懂的语言诠释了庄子《大宗师》的丰富内涵。 《大宗师》一篇是对前几篇论述的递。篇讲“知天之所为,天而生也”,分析人的认知能力,“其一也一,其不一也一”,似《齐物论》。认为道“在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”篇中第一次提出“真人”,说“古之真人,不知说生,不知恶死”。第一次提出“坐忘”的方法,说:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通”冯学成居士在《禅说庄子:大宗师》里,用通俗易懂的语言诠释了庄子《大宗师》的丰富内涵。
【推荐语】
恢诡谲怪的庄子文章,高深莫测的禅宗公案,用不同语言、不同的方式讲述着一个又一个相同的道理,而这些道理*终指向的是我们的现实生活。
【作者】
冯学成居士,1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间,认识了著名的海灯法师。经其举荐,往参本光法师,后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚,并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来,冯学成居士于众多高明中殷勤参叩,饱览经史,深禅观,从此意气风发,自在出于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起,先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河北省佛学院任教,往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其办的“龙江书院”讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座,旨在以国学为本,弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作十余部。
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总导言

引言 道家对宗师的定位

第一讲 天之所为与人之所为

天人之间的秘密

“人之所为”就是人的社会性

“天之所为”的神妙之处

“知”与“不知”的关系

品尝一下不懂的妙处

用欢喜心来养“无知”

享受生活,转烦恼为菩提

任何事物都需要缘起

大多数天灾都是人祸

翻过庄子的跷跷板

天人合一的高度和深度

第二讲 真人的道气与功夫

观察高人的看相术

宠辱不惊婴儿行

以出离心回归平常

在世俗中如何无烦恼

行住坐卧体安然

第六识的几个形态

看破因缘好修行

宋朝的秘密相书

真人之息与众人之息

嗜欲深者天机浅

第三讲 吃喝拉撒睡皆是道

德山示疾与马祖不安

无拘无束,翛然成仙

生生世世,总有一个存在的

庄子的语言“破”字当头

抱元守一,与时俱进

圣人用兵的境界

心王不管闲事

当社会性与自然性发生冲突

高人好累好辛苦

怎么得智慧,如何得自在

第四讲 古之真人的“范儿”

既要上善若水,又要保持个性

吾有三宝,持而保之

无心于事,无事于心

以刑为体,规范身心

把戒律当作美丽的花园

以礼为翼,以知为时,以德为循

与天地万物融为一体

人定胜天,还是天定胜人

第五讲 善生善死与有情有信

千万不要伤害我们的生命

生命是大道最好的“艺术品”

果位上的“忘”字功夫

“劳”是一件好事

如何对待我们的私有财产

藏天下于天下的气派

别把什么都放在手心里

蒲团坐破太虚空

第六讲 入道与修道的次第

无情未必真丈夫

有所见就是不可见

自本自根,自古固存

凡人可以悟道吗

圣人之才与圣人之道

千万要守住“出离心”

从外物到外生

朝彻、见独与不生不死

怎样体会“当下一念”

“撄宁”就是动静不二

把功夫贯穿到十二时辰中

精气神就是我们的力量

第七讲 在天地大洪炉中了却生死

如何解决生死事大的问题

死生存亡为一体

阴阳之气的检测指标

安时处顺,哀乐不入

俗人才需要“追悼会”

当来就来,当走就走

以天地为大炉

怎样把一切都放下

看子贡如何凭吊神仙

超越红尘,远离污染

不要以世俗之礼规范道人

鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术

第八讲 逍遥于造化之中

佛性与肉体的关系

冯唐易老,李广难封

坦然接受大道的安排

老和尚很少用“钳锤”

放下社会性,遨游天地间

从“忘仁义”到“忘礼乐”

“坐忘”就是把“我”彻底放下

烦恼灭尽无菩提

接受造化,安之若命

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