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  ●本书是梯利在康奈尔大学教书时编写的教材;出版于1914年,书一经出版,立即被哲学界奉为名著。在这之前,无论中西方,鲜有像样的哲学史专著,即使大学里的哲学系也是为各家哲学流派所控制,很少讲授现代意义的哲学史课程。可以说梯利的这本书开创了哲学史教育的新局面,提供了哲学史编写的范本。在它以后,卷轶繁多的哲学史才开始陆续出现。我们读这本书,是因为梯里开创了一门学科——以前的哲学史类书籍,充其量只是“历史上的哲学”,只是罗列了历史上的一些哲学家,以及他们提出过的观点,至于他们的内在联系,着墨不多。梯利的难能可贵之处在于,他认为哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中,把它看成是**整体的一部分,把它同它过去、现在和将来,文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的因素联系起来,系统而**地诠释、解析。因此可以说,梯利书写了这样一部著作:以哲学史家的远见卓识,生动全面系统地介绍了古希腊、中世纪、近代哲学的发展历程,落笔非常客观。它是一部不可多得的佳作;是我们阅读历史、研习东西方文化、了解人类社会发展的必读之书。

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1276人正在读 | 10人评论 6.7

作       者:(美)弗兰克·梯利

出  版  社:光明日报出版社

出版时间:2014-01-01

字       数:273.4万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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  本书是一部讲述西方哲学发展历程的著作,其雏形为梯利教授在大学任教时的讲义。全书分为希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三编。往下又划分为自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理运动、宗教运动、基督教和中世纪哲学的古典来源、经院哲学的形成期、文艺复兴时期的哲学、英国经验主义的开端、欧洲大陆的唯理论、启蒙运动哲学、康德的批判哲学、德国的唯心主义、黑格尔之后的德国哲学、法国和英国的哲学、法对理性主义和唯心主义等二十篇。篇下设章,讲述更为具体。文后附原书索引,便于读者检索细目。全书接近七十万字,是一部规模宏大、逻辑严谨、公正客观的哲学史著作。       《西方哲学史》是一部讲述西方哲学发展历程的著作,其雏形为梯利教授在大学任教时的讲义。全书分为希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三编。往下又划分为自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理运动、宗教运动、基督教和中世纪哲学的古典来源、经院哲学的形成期、文艺复兴时期的哲学、英国经验主义的端、欧洲大陆的唯理论、启蒙运动哲学、康德的批判哲学、德国的唯心主义、黑格尔之后的德国哲学、法国和英国的哲学、法对理性主义和唯心主义等二十篇。篇下设章,讲述更为具体。文后附原书索引,便于读者检索细目。全书近七十万字,是一部规模宏大、逻辑严谨、公正客观的哲学史著作。
【推荐语】
                  《西方哲学史》是梯利在康奈尔大学教书时编写的教材;出版于1914年,书一经出版,立即被哲学界奉为名著。在这之前,无论中西方,鲜有像样的哲学史专著,即使大学里的哲学系也是为各家哲学流派所控制,很少讲授现代意义的哲学史课程。可以说梯利的这本书创了哲学史教育的新局面,提供了哲学史编写的范本。在它以后,卷轶繁多的哲学史才始陆续出现。我们读这本书,是因为梯里创了一门学科——以前的哲学史类书籍,充其量只是“历史上的哲学”,只是罗列了历史上的一些哲学家,以及他们提出过的观,至于他们的内在联系,着墨不多。梯利的难能可贵之处在于,他认为哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中,把它看成是**整体的一部分,把它同它过去、现在和将来,文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的因素联系起来,系统而**地诠释、解析。因此可以说,梯利书写了这样一部著作:以哲学史家的远见卓识,生动全面系统地介绍了古希腊、中世纪、近代哲学的发展历程,落笔非常客观。它是一部不可多得的佳作;是我们阅读历史、研习东西方文化、了解人类社会发展的必读之书。 ●资深学者 资深设计 资深出版人强强联手,倾情力推的这部学术史上不朽的名著、经典好书,值得收藏,值得研读,值得推广。
【作者】
      作者:弗兰克·梯利(Frank Thilly),美国著名哲学家和哲学史家,曾任教于密苏里州立大学、普林斯顿大学和康乃尔大学。在大学讲授哲学史多年。著有《西方哲学史》《伦理学导论》。
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前言

前言

致谢

致谢

导论

导论

关于哲学史的参考

关于哲学史的参考

第一编 希腊哲学

第一编 希腊哲学

第一篇 自然哲学

第一篇 自然哲学

第一章 早期希腊思想的起源和发展

第一章 早期希腊思想的起源和发展

第二章 前智者派的哲学发展

第二章 前智者派的哲学发展

第三章 实体问题

第三章 实体问题

第四章 变化问题

第四章 变化问题

第五章 质的理论

第五章 质的理论

第六章 量的理论

第六章 量的理论

第二篇 知识和行为问题

第二篇 知识和行为问题

第七章 智者时期

第七章 智者时期

第八章 苏格拉底和苏格拉底学派

第八章 苏格拉底和苏格拉底学派

第三篇 重建时期

第三篇 重建时期

第九章 柏拉图

第九章 柏拉图

第十章 亚里士多德

第十章 亚里士多德

第四篇 伦理运动

第四篇 伦理运动

第十一章 概论

第十一章 概论

第十二章 伊壁鸠鲁学派

第十二章 伊壁鸠鲁学派

第十三章 斯多葛主义

第十三章 斯多葛主义

第十四章 怀疑论和折中主义

第十四章 怀疑论和折中主义

第五篇 宗教运动

第五篇 宗教运动

第十五章 犹太——希腊哲学

第十五章 犹太——希腊哲学

第十六章 新柏拉图主义

第十六章 新柏拉图主义

第二编 中世纪哲学

第二编 中世纪哲学

第六篇 基督教和中世纪哲学的古典来源

第六篇 基督教和中世纪哲学的古典来源

第十七章 向中世纪哲学的过渡

第十七章 向中世纪哲学的过渡

第十八章 基督教的开端

第十八章 基督教的开端

第十九章 基督教神学的发展

第十九章 基督教神学的发展

第二十章 基督教和古典哲学

第二十章 基督教和古典哲学

第二十一章 圣奥古斯丁

第二十一章 圣奥古斯丁

第二十二章 经院哲学的性质和问题

第二十二章 经院哲学的性质和问题

第七篇 经院哲学的形成期

第七篇 经院哲学的形成期

第二十三章 约翰·司各脱·爱留根纳:新柏拉图主义的复兴

第二十三章 约翰·司各脱·爱留根纳:新柏拉图主义的复兴

第二十四章 关于共相的争论的开端

第二十四章 关于共相的争论的开端

第二十五章 坎特伯雷的安瑟伦:第一个经院哲学的思想综合

第二十五章 坎特伯雷的安瑟伦:第一个经院哲学的思想综合

第二十六章 彼得·阿伯拉尔和12世纪的经院哲学

第二十六章 彼得·阿伯拉尔和12世纪的经院哲学

第二十七章 12世纪反经院哲学的倾向

第二十七章 12世纪反经院哲学的倾向

第二十八章 不安的征兆

第二十八章 不安的征兆

第八篇 经院哲学的成熟期:

第八篇 经院哲学的成熟期:

第二十九章 阿拉伯哲学

第二十九章 阿拉伯哲学

第三十章 亚里士多德的影响

第三十章 亚里士多德的影响

第三十一章 圣托马斯·阿奎那:经院哲学的巅峰

第三十一章 圣托马斯·阿奎那:经院哲学的巅峰

第三十二章 反经院哲学的倾向:神秘主义、泛神论和自然科学

第三十二章 反经院哲学的倾向:神秘主义、泛神论和自然科学

第九篇 经院哲学的衰落期:

第九篇 经院哲学的衰落期:

第三十三章 约翰·邓斯·司各脱

第三十三章 约翰·邓斯·司各脱

第三十四章 唯名论的复兴

第三十四章 唯名论的复兴

第三十五章 14世纪的神秘主义

第三十五章 14世纪的神秘主义

第三十六章 世俗主义和自由思想的发展

第三十六章 世俗主义和自由思想的发展

第三编 近代哲学

第三编 近代哲学

第十篇 文艺复兴时期的哲学

第十篇 文艺复兴时期的哲学

第三十七章 新启蒙运动

第三十七章 新启蒙运动

第三十八章 新哲学

第三十八章 新哲学

第三十九章 自然哲学和自然科学

第三十九章 自然哲学和自然科学

第四十章 乔尔丹诺·布鲁诺和托马索·康帕内拉

第四十章 乔尔丹诺·布鲁诺和托马索·康帕内拉

第四十一章 新的国家理论;宗教哲学;怀疑论

第四十一章 新的国家理论;宗教哲学;怀疑论

第四十二章 宗教改革

第四十二章 宗教改革

第四十三章 近代哲学的精神

第四十三章 近代哲学的精神

第十一篇 英国经验主义的开端

第十一篇 英国经验主义的开端

第四十四章 弗兰西斯·培根

第四十四章 弗兰西斯·培根

第四十五章 托马斯·霍布斯

第四十五章 托马斯·霍布斯

第十二篇 欧洲大陆的唯理论

第十二篇 欧洲大陆的唯理论

第四十六章 勒奈·笛卡尔

第四十六章 勒奈·笛卡尔

第四十七章 笛卡尔的后继者

第四十七章 笛卡尔的后继者

第四十八章 本尼迪克特·斯宾诺莎

第四十八章 本尼迪克特·斯宾诺莎

第十三篇 英国经验主义的发展

第十三篇 英国经验主义的发展

第四十九章 洛克

第四十九章 洛克

第五十章 洛克的影响

第五十章 洛克的影响

第五十一章 乔治·贝克莱

第五十一章 乔治·贝克莱

第五十二章 大卫·休谟

第五十二章 大卫·休谟

第五十三章 英国理性主义的回应

第五十三章 英国理性主义的回应

第十四篇 德国理性主义的发展

第十四篇 德国理性主义的发展

第五十四章 戈特弗里德·威廉·莱布尼茨

第五十四章 戈特弗里德·威廉·莱布尼茨

第五十五章 莱布尼茨的后继者

第五十五章 莱布尼茨的后继者

第十五篇 启蒙运动哲学

第十五篇 启蒙运动哲学

第五十六章 十八世纪

第五十六章 十八世纪

第五十七章 启蒙运动的进展

第五十七章 启蒙运动的进展

第十六篇 伊曼努尔·康德的批判哲学

第十六篇 伊曼努尔·康德的批判哲学

第五十八章 伊曼努尔·康德

第五十八章 伊曼努尔·康德

第五十九章 康德的后继者

第五十九章 康德的后继者

第十七篇 德国唯心主义

第十七篇 德国唯心主义

第六十章 约翰·戈特利布·费希特

第六十章 约翰·戈特利布·费希特

第六十一章 谢林

第六十一章 谢林

第六十二章 弗里德里希·施莱尔马赫

第六十二章 弗里德里希·施莱尔马赫

第六十三章 黑格尔

第六十三章 黑格尔

第十八篇 黑格尔之后的德国哲学

第十八篇 黑格尔之后的德国哲学

第六十四章 约翰·弗里德里希·赫尔巴特

第六十四章 约翰·弗里德里希·赫尔巴特

第六十五章 叔本华

第六十五章 叔本华

第六十六章 尼采

第六十六章 尼采

第六十七章 自然科学和唯物主义

第六十七章 自然科学和唯物主义

第六十八章 德国唯心主义的复兴

第六十八章 德国唯心主义的复兴

第十九篇 法国和英国的哲学

第十九篇 法国和英国的哲学

第六十九章 法国实证主义及其反对者

第六十九章 法国实证主义及其反对者

第七十章 苏格兰的唯理论哲学

第七十章 苏格兰的唯理论哲学

第七十一章 穆勒的经验主义

第七十一章 穆勒的经验主义

第七十二章 斯宾塞的进化论

第七十二章 斯宾塞的进化论

第七十三章 英美的新唯心主义

第七十三章 英美的新唯心主义

第二十篇 反对理性主义和唯心主义

第二十篇 反对理性主义和唯心主义

第七十四章 浪漫主义对理性主义的反抗

第七十四章 浪漫主义对理性主义的反抗

第七十五章 德国的存在主义

第七十五章 德国的存在主义

第七十六章 科学虚构主义和约定论

第七十六章 科学虚构主义和约定论

第七十七章 实用主义

第七十七章 实用主义

第七十八章 柏格森的直觉主义

第七十八章 柏格森的直觉主义

第七十九章 德国现象学的发展

第七十九章 德国现象学的发展

第八十章 近代英国实在论

第八十章 近代英国实在论

第八十一章 近期的美国实在论

第八十一章 近期的美国实在论

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