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   本书乃李泽厚原创性思想系统即“人类学历史本体论”的集大成巨著和*文本,它以“人类视角,中国眼光”,抓住中华文化之“神”,以孔子来消化康德、马克思和海德格尔等,希冀通过“转化性创造”,为人类未来有所献益。 

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作       者:李泽厚

出  版  社:青岛出版社

出版时间:2016-07-01

字       数:48.8万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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本书乃李泽厚原创性思想系统即“人类学历史本体论”的集大成巨著和*文本,它以“人类视角,中国眼光”,抓住中华文化之“神”,以孔子来消化康德、马克思和海德格尔等,希冀通过“转化性创造”,为人类未来有所献益。全书强调制造—使用工具的社会实践基础上的文化心理结构,亦即个体心灵的情理结构问题。《伦理学纲要》承继中国情本体传统,在人类学历史本体论哲学视角下,从“人之所以为人”出发,将道德、伦理作内外二分,道德作传统宗教性与现代社会性二分,人性作能力(意志)、情感、观念三分等来讨论伦理学的一些根本问题。《认识论纲要》是对认识论某些问题的看法,提出“度”应作为认识论的第一范畴,也指出中国实用理性有优点,但有忽视逻辑和思辨的缺失,颇待自我改善。《存在论纲要》则围绕着“人活着”及某些宗教—美学论议,为本无形上存在论传统的中国“哲学”,顺理成章地开出一条普世性的“后哲学”之路。 ?此次出版进行了*编排和修订,并增补了十一篇十三万字。全书内容浓缩,文字明畅,旨意深淳而无繁细碎琐,深刻有力而无晦涩艰难;但须“沉潜往复、从容含玩”,方可窥堂奥、得真髓、悟命运。

    本书乃李泽厚原创性思想系统即“人类学历史本体论”的集大成巨著和*文本,它以“人类视角,中国眼光”,抓住中华文化之“神”,以孔子来消化康德、马克思和海德格尔等,希冀通过“转化性创造”,为人类未来有所献益。    

    全书强调制造—使用工具的社会实践基础上的文化心理结构,亦即个体心灵的情理结构问题。《伦理学纲要》承继中国情本体传统,在人类学历史本体论哲学视角下,从“人之所以为人”出发,将道德、伦理作内外二分,道德作传统宗教性与现代社会性二分,人性作能力(意志)、情感、观念三分等来讨论伦理学的一些根本问题。《认识论纲要》是对认识论某些问题的看法,提出“度”应作为认识论的第一范畴,也指出中国实用理性有优,但有忽视逻辑和思辨的缺失,颇待自我改善。《存在论纲要》则围绕着“人活着”及某些宗教—美学论议,为本无形上存在论传统的中国“哲学”,顺理成章地出一条普世性的“后哲学”之路。   

     此次出版行了*编排和修订,并增补了十一篇十三万字。全书内容浓缩,文字明畅,旨意深淳而无繁细碎琐,深刻有力而无晦涩艰难;但须“沉潜往复、从容含玩”,方可窥堂奥、得真髓、悟命运。



【推荐语】
 

 本书乃李泽厚原创性思想系统即“人类学历史本体论”的集大成巨著和*文本,它以“人类视角,中国眼光”,抓住中华文化之“神”,以孔子来消化康德、马克思和海德格尔等,希冀通过“转化性创造”,为人类未来有所献益。 



【作者】

    李泽厚,中国当代*原创性、*系统性、*影响力、享有世界声誉的大思想家,在哲学、思想史、伦理学、美学等多个领域均有重大建树,其思想系统为“人类学历史本体论”。    

    李泽厚1930年6月出生于湖北武汉,湖南长沙人,1954年毕业于北京大学哲学系。中国社会科学院哲学所研究员。20世纪50年代创立了“实践美学”;80年代时代之先声,独领风骚,风靡神州,被誉为“思想领袖,青年导师”,创造了思想文化界的“李泽厚时代”。1988年当选为巴黎国际哲学院院士。1992年客居美国,先后任美国、德国等多所大学的客席讲座教授等。1998年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。2010年选世界*权威的《诺顿理论和批评选集》,跻身于世界伟大文艺理论家行列。    

    主要著作:《批判哲学的批判》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》《走我自己的路》《论语今读》《己卯五说》《历史本体论》《实用理性与乐感文化》《伦理学纲要》《哲学纲要》《该中国哲学登场了?》《中国哲学如何登场?》《回应桑德尔及其他》《什么是道德》《由巫到礼 释礼归仁》等;结集有《李泽厚十年集》《李泽厚集》《李泽厚对话集》等。


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前记(2015)

总序(2010)

答高更(Paul Gauguin)三问(2015)

我们从何处来?

我们是甚么?

我们往何处去?

伦理学纲要

内在自然人化说(1999)

两种道德论(2001)

关于情本体(2004)

情本体、两种道德与“立命”(2006)

谈“恻隐之心”(2007)

再谈理性与本能(2008)

新一轮“儒法互用”(2009)

伦理学答问补(2012、2016)

从“两德论”谈普世价值与中国模式(2011)

关于“中国式自由主义”(2012)

为什么说孔夫子加Kant(2014)

认识论纲要

“度”的本体性(2001)

实用理性的逻辑(2004)

答问(2008、2010)

关于“理性内构”(2015)

主体性(subjectality ) 哲学认识论(1979、1984)

存在论纲要

哲学探寻录(1994)

双本体论(2001、2004)

建立新感性(1988、2006)

中国传统的述说(1988)

关于“美育代宗教”答问(2008、2016)

附 录

哲学自传(2003)

第四提纲(1989)

历史本体论的起点(2006)并附录(2015)

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