万本电子书0元读

万本电子书0元读

顶部广告

古代中国文化讲义电子书

售       价:¥

纸质售价:¥19.80购买纸书

197人正在读 | 0人评论 6.7

作       者:葛兆光

出  版  社:复旦大学出版社

出版时间:2007-08-01

字       数:17.6万

所属分类: 人文社科 > 文化 > 中国文化

温馨提示:数字商品不支持退换货,不提供源文件,不支持导出打印

为你推荐

  • 读书简介
  • 目录
  • 累计评论(0条)
  • 读书简介
  • 目录
  • 累计评论(0条)
这里讲的话题,既有关古代,也有关现代。我们谈论古代中国,就是为了理解现代中国,换句话说,就是理解我们所在的这个现代中国,是怎样从历史上的那个古代中国转化而来的。我们需要追问,到底现代中国有哪些地方已经和古代中国断裂了,哪些地方又还在和古代中国藕断丝连?到底哪些方面我们已经被西方文化所笼罩,哪些方面我们还保存着自己的传统?到底哪些古代的影子还在支持着现代人的心灵,哪些古代文化已经被现代的文明摧毁了? 在这本书里面,作者不想把“古代中国”和“现代中国”泾渭分明地划,也不想特别偏重“精英文化”或者“一般文化”,作者只是想让阅读者了解并且感受“古代中国文化世界”。所以,这里的内容,有古代中国观察世界的方式,它影响了一直到今天的中国人面对外部世界的立场和态度,也有古代的婚礼丧仪,因为它可以了解到中国的家族制度,甚至了解到儒家和政治,作者想这是古代与现代中国文化重要的方面,它构造着中国人对内部世界的秩序感。佛教可能是西洋文明来到中国之前,对中国冲*的外来文化,需要追问的是,到底它如何影响了中国古代和现代的生活世界?而道教呢,则是土生土长的中国宗教,至今中国人的生死观念和幸福观念,好像还在古代道教的延长线上。尽管前面儒、释、道都有了,但是,为了让阅读者了解一个更真实更普遍的古代中国,作者也在书中勉力去谈普通民众的宗教信仰,特别是专门讲了一下流行于中国的风水,因为,在风水背后是影响整个汉族中国人思维的阴阳五行知识。<br/>【作者】<br/>葛兆光,原籍福建,1950年生于上海,北京大学中文系古典文献专业研究生毕业,现为北京清华大学历史系教授,曾任日本京都大学、比利时鲁汶大学、台湾大学等客座教授。主要著作有《禅宗与中国文化》、《中国思想史》、《屈服史及其他》、《思想史研究课堂讲录》等。<br/>
目录展开

自序:揣一张地图去古代中国旅行

第一回 古代中国的“天下”,近代世界的“万国”

引子:《坤舆万国全图》象征古代中国将走进近代世界

一、近代西方人的世界观和古代中国人的天下观

二、九州和五服

三、天圆地方:空间的想像

四、四方复四方:从谈天衍的想像到张骞的凿空

五、知识和观念的分离:固执的中国天下观

六、佛教没有征服中国,但是佛教曾经给了中国一个机会

七、佛教观世界和佛教世界观

八、关于“世界”的想像与心情

九、学术研究的基本立场:拿证据来

十、利玛窦《舆地山海全图》之后:中国世界观的转变

十一、从天下到万国

第二回 从婚礼丧仪想像古代中国

引子:想像古代,如何想像?

一、从格罗特在厦门看到的葬礼说起

二、未知死焉知生:“为死人的葬礼都是做给活人看的”

三、称谓:汉族人的亲族分别

四、男女有别:同姓与不同姓

五、合两姓之好:古代汉族人的婚礼

六、大观园里小社会:从林、薛、史、王与贾宝玉的关系说起

七、长幼有序:孝和悌

八、家庭、家族与家族共同体:同心圆的逐层放大

九、丧葬仪礼与丧服制度:衣服绝不仅仅是衣服

十、五服制:认同、等差与区别的标志

十一、近代中国的葬礼:俗世的改变

十二、家谱族谱和祠堂祭祀:死去的祖先荫及子孙

十三、家族与仪式在古代中国社会生活中的意义

第三回 家国秩序——国家、社会与儒家

引子:从“家”到“国”,从“礼”到“法”

一、家有家规,国有国法:从家庭、宗族到国家

二、国家国家:国在家之上

三、国家与秩序的需要

四、儒家的礼:礼貌、礼节与礼制

五、仪式:靠象征建立秩序、合法性

六、什么是“儒”?“吾与史、巫同途而殊归也”

七、穿衣戴帽,不仅仅是穿衣戴帽

八、从礼到法的提升:家庭秩序到国家秩序

九、名分:“必也正名”

十、“敬”与“仁”:和睦、等级与尊卑

十一、儒学的确立与瓦解

第四回 佛祖西来? ——众说纷纭的佛教传来途径

引子:1900年斯文·赫定的发现

一、“发现”,什么是“发现”?

二、进入话题:中外交流的通道

三、外面的世界很精彩:路在何方?

四、楼兰:古道西风

五、佛教自西来:普遍的看法

六、真的是这样吗?伯希和、梁启超与胡适的疑问

七、另辟蹊径:有关的猜测

八、西南通道:想起了马帮和史迪威公路

九、南海通道:《理惑论》的启迪

十、结语:条条大路通世界

第五回 佛教征服中国,还是中国征服佛教?

引子:从山门逛到藏经阁

一、印度佛教的传说

二、佛教对人生的基本判断:十二因缘

三、解脱之道:“苦集灭道”四谛

四、解脱之法:“戒定慧”三学

五、佛教传入中国

六、异域的礼物:新思想和新知识

七、天下更大时间更长:佛教的宇与宙

八、沙门不敬王者,可以吗?

九、佛教启示录

第六回 似佛还似非佛 ——话说《坛经》与禅宗

引子:本来无一物,何处惹尘埃?

一、六祖之争的思想史意义:从印度佛教到中国佛教

二、说“空”:空空如也

三、渐修:神秀代表北方的禅

四、顿悟:惠能代表南方的禅

五、《坛经》的故事

六、胡适的发现:《坛经》的著作权出了问题

七、《坛经》的关键词之一:自净

八、《坛经》的关键词之二:无念无相无住

九、《坛经》的关键词之三:不立文字

十、《坛经》的关键词之四:顿悟

第七回 大慈大悲观世音 ——民众的佛教想像

引子:大慈大悲与救苦救难

一、佛教经典里的观世音菩萨

二、有关观世音菩萨来历的传说

三、观世音菩萨的各种形象及其故事

四、古代中国关于观音菩萨的另类想像

五、观音故事中的文化接触问题

第八回 古代中国的道家 ——从老子到庄子

引子:道家与道教

一、道可道:那个关心身外事的时代

二、非常道:道家也不同

三、不得不说的,和“不可说可不可说非常不可说”

四、模棱三可:“道”的多重涵义

五、虚玄的与实在的

六、同是道家,老子、庄子也不同

七、无待:浑沌凿七窍的故事

八、蝴蝶、乌龟与骷髅

九、无心是道:心斋与坐忘

第九回 永生,如何永生? ——话说古代中国的道教(上)

引子:这是“中国的”宗教

一、从秦汉到明清:两千年道教简史

二、九转还丹:为永生的炼丹术

三、凭什么相信外丹能给你永恒?

四、经历九转方成丹:丹炉与丹药的炮制原理

五、内丹:古代中国思想世界的产物

六、气:内丹的根本道理

七、内丹的基本方法

八、永生的追求

第十回 幸福,如何幸福? ——话说古代中国的道教(下)

引子:神灵佑我得平安

一、多神与一神:从永乐宫三清殿壁画说起

二、神仙系谱:三清、玉皇与众仙

三、斋醮仪式:沟通神鬼人

四、解决世俗困厄的法术:念咒

五、解决世俗困厄的法术:画符

六、解决世俗困厄的法术:法器

七、道教是一种宗教,是一种中国的宗教

第十一回 古代中国的两个信仰世界

引子:实际的和书本上的

一、上下分流:两个不同的观念世界

二、大传统与小传统

三、不分儒、道、佛:混融的信仰

四、信仰什么,祈求什么?

五、民众宗教信仰的基本观念

六、民众宗教观念的传播

第十二回 从风水说到阴阳五行

引子:从风水说起

一、风水之源

二、想像大地:风水的思想背景

三、儒者与风水

四、降而为风水先生

五、阴阳五行,为什么是阴阳五行?

六、“相其阴阳,观其流泉”

七、在历史中看才是公平的

结语 文化,什么是中国的文化?

引子:从“古代”走到“现代”的中国

一、回首已是百年身:唤回历史记忆

二、文化与文明:不得不分辨的两个概念

三、家族与亲情:中国(汉族)文化的若干侧面

四、历史与现实:合理的与不合理的

五、天人之际:中国(汉族)文化的若干侧面(续)

六、数字式概念:阴阳五行八卦九宫十二月

七、东西大不同:这理性不是那理性

八、汉字如魔方:中国(汉族)文化的若干侧面(再续)

九、文化分类:究竟什么是“中国的”文化?

十、重新思考中国文化

建议阅读文献

第一回

第二回

第三回

第四回

第五回

第六回

第七回

第八回

第九回

第十回

第十一回

第十二回

大陆版后记

累计评论(0条) 0个书友正在讨论这本书 发表评论

发表评论

发表评论,分享你的想法吧!

买过这本书的人还买过

读了这本书的人还在读

回顶部