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作       者:朱立元

出  版  社:华东师范大学出版社

出版时间:2014-08-01

字       数:55.5万

所属分类: 教育 > 大中专教材 > 研究生/本科/专科教材

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  本书主要介绍了当代西方各种文艺理论流派的缘起、特征、方法、发展等,简明实用,理论性、逻辑性强。自出版以来,已销售10多万册。在同类教材中,无出其右者。由复旦大学教授、中国著名文艺理论专家朱立元老师主编。 本书主要介绍了当代西方各种文艺理论流派的缘起、特征、方法、发展等,简明实用,理论性、逻辑性强。自出版以来,已销售10多万册。在同类教材中,无出其右者。由复旦大学教授、中国著名文艺理论专家朱立元老师主编。
目录展开

第三版前言

第二版(增补版)前言

0 导论:当代西方文艺理论概观

0.1 两大主潮

0.2 两次转移

0.3 两个转向

1 象征主义与意象派诗论

1.1 瓦莱里以音乐化为核心的象征主义诗论

1.1.1 象征主义的现实存在

1.1.2 象征主义的界定:音乐化

1.1.3 对抽象思维和理性的重视

1.2 叶芝的理性与感性相统一的象征理论

1.2.1 象征的内涵和象征主义美学风格

1.2.2 感情的象征和理性的象征

1.2.3 在理性与神迷结合中创造象征

1.3 庞德、休姆的意象主义诗论

1.3.1 庞德的意象主义诗论

1.3.2 休姆的意象主义诗论

2 表现主义

2.1 克罗齐的艺术即直觉即表现论

2.1.1 直觉与表现

2.1.2 关于诗的新解

2.2 科林伍德的表现理论

2.2.1 作为巫术和娱乐的艺术

2.2.2 作为表现和想象的艺术

3 俄国形式主义与布拉格学派

3.1 诗学探索的理论特征

3.1.1 俄国形式主义的基本主张

3.1.2 布拉格学派的理论特征

3.1.3 研究方法的特点

3.2 什克洛夫斯基的陌生化理论

3.2.1 内部规律和形式

3.2.2 关于陌生化

3.2.3 文学语言与日常语言

3.3 雅各布森对文学性的语言学阐释

3.3.1 文艺学研究的对象:文学性

3.3.2 文学性:诗性功能

3.4 艾亨鲍姆的科学实证主义文论

3.4.1 科学的实证主义理论原则

3.4.2 文学史研究

4 精神分析批评

4.1 精神分析批评的一般概念

4.2 弗洛伊德的精神分析文论

4.2.1 弗洛伊德与精神分析学的创立

4.2.2 弗洛伊德的主要学说观点与文学艺术的关系

4.3 传统的精神分析批评

4.4 霍兰德的读者反应精神分析批评

4.5 拉康的结构主义精神分析批评

5 直觉主义与意识流

5.1 柏格森与直觉主义

5.1.1 直觉与艺术

5.1.2 绵延说

5.2 威廉·詹姆斯的意识流理论

5.2.1 意识流的心理学涵义

5.2.2 意识流与文学

5.2.3 意识流的不可分割性

5.3 意识流作家的艺术观点

5.3.1 詹姆斯·乔伊斯的美学观

5.3.2 弗吉尼娅·沃尔夫的创作思想

6 语义学与新批评派

6.1 理论背景与发展概况

6.2 瑞恰兹的语义学批评

6.2.1 语义学批评的基本特征

6.2.2 文学作品的意义

6.2.3 语境理论

6.2.4 诗歌语言与科学语言

6.2.5 艺术传达与艺术价值理论

6.3 艾略特的“非个人化”理论

6.3.1 文学作品的有机整体观

6.3.2 “非个人化”理论

6.3.3 文学批评的标准——“外部权威”

6.4 兰色姆的本体论批评

6.4.1 呼唤“本体论批评”

6.4.2 “构架—肌质”理论

6.4.3 论玄学派诗

6.5 布鲁克斯的“细读法”

6.5.1 为形式主义批评辩护

6.5.2 悖论与反讽

6.5.3 结构理论

6.6 燕卜荪的复义理论

6.6.1 复义的基本类型

6.6.2 复义的性质和作用

6.7 维姆萨特和韦勒克的“新批评”理论

6.7.1 维姆萨特的“新批评”理论

6.7.2 韦勒克的作品结构理论

7 现象学、存在主义与荒诞派

7.1 哲学背景与发展概况

7.1.1 胡塞尔的现象学哲学简介

7.1.2 现象学文论概述

7.1.3 存在主义和荒诞派文论概述

7.2 英伽登的现象学文论

7.2.1 文学的艺术作品本体论

7.2.2 文学的艺术作品认识论

7.2.3 文学的艺术作品价值论

7.3 海德格尔的存在论文论

7.3.1 走向“存在”之“思”

7.3.2 关于艺术的沉思

7.3.3 诗论

7.4 萨特的存在主义文论

7.4.1 文学本质——对人的存在和自由的揭示

7.4.2 别具一格的“介入说”

7.4.3 文学接受论

7.5 尤奈斯库的荒诞派戏剧理论

7.5.1 戏剧表达超现实的真实

7.5.2 戏剧的虚构本质与非理性本质

7.5.3 悲剧性与喜剧性及其戏剧张力

7.5.4 纯戏剧:戏剧的独立性

8 原型批评

8.1 弗雷泽的人类学理论

8.2 荣格的原型理论

8.3 弗莱的原型批评理论

8.3.1 弗雷泽与荣格对弗莱的不同影响

8.3.2 弗莱的原型批评理论

8.4 原型批评的整体性文化批评倾向

9 西方马克思主义文论(上)

9.1 理论背景与发展概观

9.2 卢卡契的现实主义文论

9.2.1 艺术本质——审美反映论

9.2.2 艺术发生——劳动与巫术统一论

9.2.3 艺术功能——激发情感与认识世界统一论

9.3 葛兰西的“民族—人民的文学”论

9.3.1 倡导“民族—人民的文学”

9.3.2 历史内容与美的形式的统一

9.3.3 坚持真善美统一的文学批评标准

9.4 马舍雷和戈德曼的结构主义文论

9.4.1 马舍雷的“沉默论”与结构观

9.4.2 戈德曼的“发生结构主义”文学理论

9.5 伊格尔顿的新马克思主义文论

9.5.1 文学的意识形态性质

9.5.2 形式与内容

9.5.3 艺术生产理论

10 西方马克思主义文论(下)

10.1 布洛赫乌托邦式的幻想艺术论

10.1.1 以“希望”范畴为核心的乌托邦哲学

10.1.2 以“幻想”为核心的艺术理论

10.1.3 对表现主义艺术的支持

10.2 布莱希特以理性为本的戏剧理论

10.2.1 具有鲜明无产阶级倾向的理性主义艺术观

10.2.2 以“间离化”为核心的史诗剧理论

10.2.3 关于现实主义的论争

10.3 本雅明的技术主义艺术理论

10.3.1 古典艺术的终结与现代艺术的费解

10.3.2 独特的艺术生产论

10.3.3 “机械复制时代的艺术论”

10.4 阿多诺的否定性文论

10.4.1 否定的辩证法

10.4.2 艺术的否定性本质

10.4.3 艺术的批判和拯救功能

10.5 马尔库塞的新感性文论

10.5.1 人本主义的社会批判哲学

10.5.2 艺术的实质是“革命”和“造反”

10.5.3 艺术造就“新感性”的功能

10.6 弗洛姆的新精神分析文论

10.6.1 以“生产性的爱”为核心的人学

10.6.2 展示人类普遍经验的艺术象征论

10.6.3 “社会无意识论”和文学

10.7 哈贝马斯的交往合理化理论

10.7.1 “重建”以“交往行为”为核心概念的历史唯物主义

10.7.2 对“批判美学”的批判综合

10.7.3 通向“交往合理化”的美学

11 结构主义、符号学与叙事学

11.1 结构主义文论的理论背景和主要特征

11.1.1 结构主义文论的理论背景

11.1.2 结构主义文论的主要特征

11.2 法国结构主义文论

11.2.1 法国结构主义文论概述

11.2.2 列维-斯特劳斯的结构主义神话学

11.2.3 阿尔都塞的“意识形态”阐说

11.3 巴尔特从结构主义转向后结构主义的文论

11.3.1 巴尔特的早期思想

11.3.2 巴尔特的后期思想

11.4 托多洛夫的叙事理论

11.5 文学符号学概况

11.5.1 文学符号学的缘起

11.5.2 当代文学符号学的新发展

11.5.3 结构主义与文学符号学

11.6 文学叙事学简述

11.6.1 叙事学的界定

11.6.2 文学叙事的视点

11.6.3 文学叙事的模式

11.7 巴赫金的复调理论和狂欢化诗学

11.7.1 复调小说理论

11.7.2 狂欢化诗学

11.8 当代俄罗斯文论的最新发展

11.8.1 历史诗学批评

11.8.2 塔尔图-莫斯科符号学派

11.8.3 宗教批评

12 解释学与接受理论

12.1 理论背景与发展概况

12.1.1 解释学的历史演进与当代解释学文论

12.1.2 接受理论的兴起与发展

12.2 伽达默尔的解释学文论

12.2.1 以哲学解释学为基础

12.2.2 艺术作品的存在方式

12.2.3 对艺术作品的理解

12.2.4 艺术的人类学基础

12.2.5 赫施对伽达默尔的批评

12.3 姚斯的接受美学

12.3.1 接受美学:作为文学史研究的方法论

12.3.2 期待视域与文学接受

12.3.3 审美经验论

12.4 伊瑟尔的阅读理论

13 解构主义

13.1 理论背景和发展概况

13.2 德里达的解构理论

13.2.1 文字学和“逻各斯中心主义”

13.2.2 对传统哲学/文学二元对立的解构

13.2.3 向慕汉字

13.2.4 “德里达式”术语举譬

13.3 耶鲁学派的解构主义批评理论

13.3.1 德·曼的修辞学阅读理论

13.3.2 布鲁姆的“影响即误读”理论

13.3.3 米勒:从意识批评到解构批评

13.3.4 哈特曼的解构主义批评理论

13.4 文学解构主义

13.4.1 解构批评简释

13.4.2 诗无定解:批评举例

13.5 艾伯拉姆斯对解构主义的质疑

13.6 福科的后结构主义文论

13.6.1 关于话语理论

13.6.2 权力理论

13.6.3 作者作为话语的功能

13.7 德勒兹的后结构主义生成论文论

13.7.1 文学与生命

13.7.2 文学与感觉

14 女权主义批评

14.1 女权主义批评的现实背景和思想来源

14.2 英美派女权主义批评

14.3 法国派女权主义批评

14.4 其他女权主义批评

15 后现代主义

15.1 后现代主义的源起与发展概况

15.2 贝尔对后现代社会文化矛盾的揭示

15.2.1 后工业社会理论

15.2.2 现代主义与后现代主义

15.3 哈贝马斯用现代性向后现代性的对抗

15.4 利奥塔对后现代知识状况的研究

15.4.1 后现代知识状况

15.4.2 后现代美学特征

15.5 杰姆逊的后现代文化逻辑研究

15.5.1 三种文化形态

15.5.2 后现代文化与美学逻辑

15.5.3 “辩证的批评”理论

15.6 哈桑对后现代主义审美特征的透视

15.6.1 后现代社会转折

15.6.2 解构性与重构性

15.7 斯潘诺斯的后现代主义诗学理论

15.7.1 后现代世界观与诗学观

15.7.2 后现代艺术本体论

15.8 鲍德里亚的后现代大众传媒理论

15.9 鲍曼的现代性与后现代性文化理论

15.9.1 现代性、后现代性与知识分子

15.9.2 立法者与阐释者

15.9.3 美学与后现代

15.10 凡蒂莫后现代性美学理论研究

15.10.1 现代性的终结与后现代性

15.10.2 艺术的死亡

15.10.3 艺术中的真理体验

15.11 布尔迪厄美学与文化理论研究

15.11.1 文化资本理论

15.11.2 摄影与艺术博物馆

15.11.3 趣味与文化分类

15.12 苏卡尔事件与后现代的限度

15.12.1 关于“高级迷信”的意气之争

15.12.2 后现代与知识分子的欺诈

15.12.3 后现代的限度

16 新历史主义

16.1 理论背景和发展概况

16.2 格林布拉特的文化诗学

16.2.1 文艺复兴研究的真实意图

16.2.2 文化诗学的基本特征

16.3 海登·怀特的元历史构架

16.3.1 元历史的历史话语与文学话语

16.3.2 为新历史主义辩护

16.4 新历史主义的理论特征和走向

17 后殖民主义

17.1 后殖民主义的思想来源和发展概况

17.2 赛义德对东方主义的透视

17.2.1 东方主义与文化帝国主义

17.2.2 文本研究与文化政治批评

17.3 斯皮瓦克对殖民地权力话语的批判

17.3.1 “殖民化”的历史记忆与重新书写“身份”

17.3.2 第三世界妇女与文化批评

17.4 后殖民主义理论的当代意义

18 文化研究

18.1 理论背景和主要特点

18.2 文化主义

18.2.1 阿诺德论文化与无政府状态

18.2.2 利维斯主义

18.2.3 霍加特:文化的用途

18.2.4 威廉斯和文化唯物主义

18.3 结构主义与意识形态

18.3.1 结构主义之于文化研究

18.3.2 罗兰·巴尔特论大众文化

18.3.3 列维-斯特劳斯的二元对立结构

18.3.4 阿尔都塞的结构主义意识形态理论

18.4 霸权理论及其反思

18.4.1 “葛兰西转向”

18.4.2 反思霸权理论和意识形态

18.5 电视与大众文化

18.5.1 阿多诺:电视与大众文化模式

18.5.2 威廉斯论两种电视

18.5.3 霍尔论电视的意义生产

18.5.4 洪美恩和《看〈达拉斯〉》

18.5.5 费斯克论两种电视经济

18.6 赛义德与文化批评

18.6.1 文化批评和文化帝国主义

18.6.2 文化批评的方法

18.7 米勒论文学和文化研究

18.7.1 文学研究的变迁

18.7.2 大学与文化研究

19 空间理论

19.1 福科论空间

19.2 列斐伏尔与《空间的生产》

19.3 索雅论第三空间

19.4 第三空间与《阿莱夫》

19.5 重读文学空间

20 结语

后记

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