德意志思想评论 第十卷电子书

尼采/海德格尔研究

论我们教育机构的未来

导言

前言

第一次讲演

第二次讲演

第三次讲演

第四次讲演

第五次讲演

天与地，以及诗人的位置

一、 尼采＋荷尔德林＝海德格尔？

二、 天与地：海德格尔如何发现世界？

三、 神人之间：作为半神的诗人

四、 最后的诗哲神话？

从“本真的历史”到“效果的历史”

一

二

三

海德格尔之后的“大地”政治话语

1. 家园，一种信念

2. 永不在家了

3. 须到家外找家了

4. 在不在家处回家：栖居

5. 什么是大地？什么是栖居？

6. 艺术与技术、形而上学的关系

7. 家园：全球资本的羊圈

8. 热 土

9. 端坐者与游牧者

10. 技术与艺术

11. 技术与遗产

12. 我们必须接受新的“自然状态”

13. 大 地

14. 大地之法

15. 如何讲出我们今天的大地故事？

16. 新农业、新经济和新文化

17. 小 结

德国古典哲学

康德现代性批判的四重维度及其当代价值

一、 走近康德：倾听现代性批判的先声

二、 康德现代性批判的四重维度

三、 康德现代性批判的当代启示

论纽伦堡讲稿在黑格尔哲学体系形成过程中的地位

一、 关于整个思辨体系

二、 关于逻辑学

三、 关于自然哲学

四、 关于精神哲学

五、 结 语

黑格尔对自然权利及“契约国家”的批判

一、 契约国家的特征

二、 对自然权利学说形式主义的批判

三、 对英国现实问题的五个批判

四、 结 论

论黑格尔哲学的享乐主义实质

一、 “哲学的千年王国”的筹划

二、 理性王国的享乐主义实质

三、 黑格尔哲学的享乐主义的特点

四、 结束语

德国现代哲学

胡塞尔现象学:叙事伦理的奠基与预演

本雅明气息（Aura）理论新诠

一、 Aura当译为气息

二、 艺术作品的气息及其凋敝

三、 人类知觉的新任务

四、 触犯：艺术作品的社会化

五、 眼的饱足、手的解放和大众的涣散

六、 历史的凝止和艺术的政治化

论卡尔·拉纳的先验认识论

一、基督教的启示神学如何可能？

二、 毕竟在的照亮状态和此在对于神圣奥秘的在先把握

三、 作为自由恩典的启示和作为自由承纳的倾听

四、 上帝启示的神圣逻各斯和圣言的倾听者

五、 基督教的启示神学之形而上学奠基

在碎片中破土

引 言

一、 心理溯源

二、 美学课题

三、 社会景观

结 语

德语诗学与文化研究

透明的翻译：西方诗歌翻译所涉及的句法问题和翻译哲学

一、 “语感”的语法和修辞基础

二、 翻译的任务与策略：以荷尔德林后期诗歌为例

论德国流亡文学研究中的政治化倾向问题

一、 引言：流亡文学研究的时代烙印

二、 《汇集》风波的评价误区

三、 流亡作品与作家政治立场

四、 流亡、“内心流亡”的政治内涵及流亡作家多样性

五、 结 语

用德语的帛裂之声作诗

一、 导 言

二、 主题、母题与形式

三、 诗文诠释

四、 结 语

格拉斯《剥洋葱》的文本真实性与历史真实性

一、 自传姓“历”还是姓“文”？

二、 自传中的真实性

三、 文本真实性与历史真实性

图像与文本

一、 图像与文字的关联

二、 可能的文本意义

三、 逆推的思想与美学趣味

歌德研究专题

歌德的立体全身塑像

一、 《歌德谈话录》何以偏偏出自艾克曼笔下？

二、 自白与自述：歌德的“全身塑像”和又一部《诗与真》

三、 《歌德谈话录》的丰富内涵和巨大价值

四、 歌德的生死观：奋发有为，精神永生

五、 另眼看歌德：不可忽视的可读性和趣味性

歌德学概念的溯源及其学术建制内生成

一、 “歌德学”：从概念提出到学科意义

二、 赫尔曼·格林《歌德》的筚路蓝缕意义与时代背景制约

三、 学术史的代际传承视域：以文学史建构为中心

从市民家庭到公共生活

色彩是“光的业绩，业绩和苦难”

一、 歌德为何研究色彩问题

二、 《色彩学》的产生

三、 《色彩学》的主要内容

四、 歌德的色彩观及其思想基础

黑塞对歌德“对立统一”思想的接受与发展

编后记