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道德情操论电子书

有了思想者,才有理想国!《西方百年学术经典:道德情操论》是和《国富论》齐名的现代经济学之父亚当·斯密的经典传世之作。*总理多次推荐。它是一部划时代的伦理学巨著,也是古典经济学的哲学基础,还是市场经济良性运行不可缺少的“圣经”,被誉为西方世界的《论语》。不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利己”,读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利己”。

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作       者:(英)亚当·斯密

出  版  社:台海出版社

出版时间:2016-11-01

字       数:22.3万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学著作,主要阐明了道德情感的本质、道德评价的性质和斯密以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想。在书中,斯密从人类的情感和同情心出发,讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念,阐释了道德情感的本质和道德评价的性质,并进而揭示了人类社会赖以维系、和谐发展的基础,以及人的行为应遵循的一般道德准则。相比《国富论》,《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远,堪称市场经济良性运行不可或缺的“圣经”。         《道德情操论》是亚当·斯密的伦理学著作,主要阐明了道德情感的本质、道德评价的性质和斯密以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想。在书中,斯密从人类的情感和同情心出发,讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念,阐释了道德情感的本质和道德评价的性质,并而揭示了人类社会赖以维系、和谐发展的基础,以及人的行为应遵循的一般道德准则。相比《国富论》,《道德情操论》给西方世界带来的影响更为深远,堪称市场经济良性运行不可或缺的“圣经”。
【推荐语】
  有了思想者,才有理想国!《西方百年学术经典:道德情操论》是和《国富论》齐名的现代经济学之父亚当·斯密的经典传世之作。*总理多次推荐。它是一部划时代的伦理学巨著,也是古典经济学的哲学基础,还是市场经济良性运行不可缺少的“圣经”,被誉为西方世界的《论语》。不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利己”,读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利己”。                                                                                                                                   ——米尔顿·弗里德曼
【作者】
         亚当·斯密(1723—1790)英国哲学家、经济学家和伦理学家。出生于苏格兰伐夫郡的柯科迪,1737年格拉斯哥大学学习哲学,1740年牛津大学深造,1748年任爱丁堡大学讲师,1751年任格拉斯哥大学教授,1778年任爱丁堡关税局长,1790年7月17日辞世。斯密一生奉献了两部传世经典:《道德情操论》(1759年)和《国富论》(1776年)。前者为伦理学著作,使他享誉学术界;后者为经济学著作,它的出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生,也成就了亚当·斯密作为“经济学之父”的不朽名声。
目录展开

第一卷 论行为的合理性

第一篇 论分寸

第一章 论怜悯

第二章 论相互同情的喜悦

第三章 论方式

第四章 相同话题的延续

第五章 论亲切的和高贵的品德

第二篇 论其他激情和合适性相似的程度

引言

第一章 论身体自发的激情

第二章 论特定变化下或者想象中产生的激情

第三章 论非社会性激情

第四章 论社会性激情

第五章 论自私的激情

第三篇 就人类得体性产生的影响以及判断人类行为得体性会遇到的困难;同时谈谈在国内比国外更容易获得认同的原因

第一章 虽然我们对于悲伤的同情通常比我们对于喜悦的共鸣来得更加强烈,但仍然达不到当事人感情的深切程度

第二章 论野心的起源以及社会阶层的分级

第三章 论道德败坏

第二卷 论优点和缺点,也谈谈赏罚的对象

第一篇 论功过感

引言

第一章 被感激的似乎都值得奖励;同样,被怨恨的似乎都值得惩罚

第二章 论应当感激和怨恨的对象

第三章 未被准许的奖励不会给人带来感激,相反,不知情者造成的伤害却少不了别人的愤恨

第四章 对前面章节的概述

第五章 对功过感的分析

第二篇 论公正和善行

第一章 两种美德的对比

第二章 论公正感、愧疚感以及对功绩的认知

第三章 论天性的功用

第三篇 论命数对于人类情操的影响,这部分会结合行为的功过来分析

引言

第一章 论该种影响的成因

第二章 论该种影响的程度

第三章 论这种现象的最终成因

第三卷 论我们在情操和行为的基础下进行判断的过程,同时谈谈责任感

第一章 论自我肯定和自我否定的准则

第二章 谈谈对赞扬的热爱以及对值得赞扬的品质的热爱,同时谈谈对责备的恐惧以及对应该责备的品质的恐惧

第三章 论良心的影响和威力

第四章 论自欺的天性及通则的起源和使用

第五章 论道德通则的影响和威力以及这些准则被当作神圣的条例

第六章 论述责任感成为行为的基础准则的情境,同时谈谈责任感和其他动机一致的情境

第四卷 论情感赞同的效用

第一章 论功用在艺术形成过程中产生的美感以及这种美的广泛效果

第二章 论功用给人性以及人的行为带来的美感,以及在什么程度下这种对美的感知可以被看作认同的基本原则

第五卷 论习惯和风气对道德认同和否定的影响

第一章 论习惯和风气对我们认知美丑的影响

第二章 论习惯和风气对道德情操的影响

第六卷 论美德的特质

引言

第一篇 论个体的特质如何影响我们的幸福(又名论审慎)

第二篇 论个体特质如何影响他人的幸福

引言

第一章 论个体被我们照顾和关怀的天性注意到的顺序

第二章 论社会被我们慈善的天性注意到的顺序

第三章 论普遍的善行

第三篇 论自制

第六卷 之结论

第七卷 论伦理学体系

第一篇 论本书内应该被审视的问题

第二篇 论美德天性给出的不同解释

引言

第一章 论使美德和得体性一致的体系

第二章 论使美德和审慎一致的体系

第三章 论使美德和善行一致的体系

第四章 论不道德的体系

第三篇 论认同准则所形成的不同体系

引言

第一章 论体系。在这种体系中,自爱可以导出认同准则

第二章 论体系。这种体系认为认同准则源于理性

第三章 论体系。在这种体系中,情操是认同准则的一部分

第四篇 论不同作者是如何对待道德的实践法则的

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