这本小书是陈鼓应先生的新作，首次出版，具有极高的学术价值。书稿虽小，但作者的视野恢弘阔，从儒道对比的角度手，阐发了孟子重善、庄子重真和美这样一种同源而异流的理论走向，道出了两家在人性议题上的互补关系。庄子从道之美讲到天地之美，再讲到人性之美。本书观新颖，精义迭出，警句频现，文笔一如既往地优美流畅，读来琅琅上口。
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6.8
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《陈鼓应著作集》总序
开放的心灵与审美的心境——《庄子》内篇的心学
前言：《孟》、《庄》心学的特点——道德心与审美心
一、《逍遥游》：“游心于无穷”
二、《齐物论》：“以明”与“道通”
三、《养生主》：由技入道的艺术活动
四、《德充符》：主体的审美心境
五、“心斋”与“坐忘”——“唯道集虚”与“心通道境”
结语
心通道境：心灵的内修与审美空间的外移——《庄子》外杂篇的心学
一、外杂篇与内篇人性论中有关心学的异同
二、“明乎礼义而陋于知人心”——儒道的对话与对立
三、“心养”与“守一”——心灵的内修
四、“天地有大美而不言”——审美空间的外移
庄子论人性的真与美
前言
一、以道德论为根基的性命说
二、由“道之真”及“法天贵真”论人性之真
三、“性修反德”的修持工夫与境界
四、天地之美与好美的本性
小结
庄子论情：无情、任情与安情
一、“性情不离”观在人性论史上的重大意义
二、《庄子》内篇中“情”的多层次意涵——道情、天情与人情
三、无情说——道似无情却有情
四、任情与安情说
《庄子》抒情传统在后代的回响
一、《庄子》开启后代论“情”的序幕
二、魏晋之际显题化的重“情”思潮
三、北宋新学、蜀学的“性情一体”观
结语
附录 《庄子》“心”、“性”、“情”三字出处索引
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