信仰人民：中国共产党与中国政治传统电子书

序 上善若水

一

二

三

第一章 世界大势

论人类生产方式的第二次大转折[1]

一、生产方式的第二次大转折[2]

二、主导产业“更替”的含义

三、“生产资料所有权”的衰落和“知识产权”的崛起

四、国内“阶级斗争”的衰落和“世界政治”的崛起

五、“代议民主”的衰落和“群众民主”的崛起

六、“物质主义”的衰落和“精神主义”的崛起？

世界的治理危机[1]

一、世界“文革”的十年大动荡

二、世界各国陷入治理困境的原因

三、应对世界范围治理危机的方略

国际关系的新世纪与外交政策[1]

一、以往的逻辑

二、当前的疑问

三、新世纪里的新逻辑

四、结论

第二章 中国共产党与社会主义

立足中国，创新社会主义理论[1]

一、什么是社会主义？为什么要谈社会主义？

二、社会主义思想随实践的丰富而发展

三、中国共产党是维护中华全民利益的先锋队

四、我国的社会核心价值观应表述为“大家庭”

五、结束语

中国共产党与中国政治传统*[1]

一、人类管理社会的手段相通

二、中国政府强调责任和道义

三、中国的“民本政体”

四、“党”在现代中国的演化

五、新困难与新道路

六、历史是开放的

市场经济中的社会主义[1]——促进医疗和教育平等

一、市场机制与政府干预从未分开过

二、市场与政府之外还有人民和历史

三、资本与社会的大妥协

中国的社会主义道路与中国共产党的四个三十年[1]

一、伟大的中国时代：三个三十年的曲折道路

二、第三个三十年：改革开放时代产生的新问题

三、“人之道”与“天之道”：物质欲望与精神文明

四、第四个三十年：建设“损有余以奉天下”的小康社会

第三章 治国的道与术

治国的思想方法[1]

一、认识论：强调意识形态导向还是问题导向？

二、经济：强调经济改革还是经济增长？

三、政治：强调制度还是强调政策？

四、社会：以民为本，动员和组织人民

组织起来当家作主[1]——谈当前“国家治理”的核心任务

一、思维方式

二、“大事”与“小事”

三、“科层体系”与“扁平组织”

四、重建自然社区自治

久安之道[1]

一、科层制的社会治理难题

二、社区自组织的弱化

三、对“维稳”问题的新认识

四、以社区自组织为基石

为各级政府及其部门设立咨询委员会[1]

一、我国需要复兴赏罚分明的功勋制

二、建议设立民间性质的咨询委员会

第四章 回归民本主义

中华的社稷民本制[1]

一、人民性是中国体制最突出的特点

二、中国的社稷体制

三、中国“民本”政治模式

四、中国“国民”经济模式

五、反对迷信西方教条

民生主义与选举及市场迷信[1]

一、民生主义与社会主义的失落

二、为民生主义声辩

三、市场迷信及选举迷信

四、法治民生主义

论公正[1]

一、社会公正观所在的知识体系

二、社会关系的公正观的演化

三、当今社会关系里的公正问题

第五章 农村建设

农村贫困的根源与新农村建设的主体[1]

一、建设新农村要首先理解农村贫困的根源

二、新农村建设的主体是农民，不是政府

农地“流转集中”到谁手里？[1]

一、世界上从未存在过清晰的土地私有制

二、耕地和宅基地的国情与极不可靠的钞票

三、特殊国情下我国农村的集体所有制

四、耕地和宅基地应该“流转集中”给农村集体

附录

群众议政时代的到来[1]——答《三联生活周刊》主笔吴琪问

一、什么样的社会，什么样的体制

二、破除制度迷信，再谈其他改革

三、更开放的城市化

四、群众议政将变为常态

中国共产党能执政在于得民心[1]——答《南风窗》主笔李北方问

一、中共执政的正当性在“得民心”

二、对所有国家而言，人民利益都是政府生存的基础

三、党的任务是组织人民

民本是中国式的民主主义[1]——与韩国成均馆大学成均中国研究所所长李熙玉教授的对话

一、中国一定需要西式选举吗？

二、中国模式Ⅰ：中国特色的市场经济与财富转移

三、中国模式Ⅱ：中国共产党存在的理由——民本思想

四、中国模式Ⅲ：中华社稷体制与中国共产党的未来

五、韩国民主主义危机的随想

信仰人民——《大道之行：中国共产党与中国社会主义》序言