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清代儒学的世俗化与民间文化心理——以通俗文学为中心电子书

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作       者:霍省瑞,谢谦

出  版  社:四川大学出版社

出版时间:2016-05-03

字       数:20.9万

所属分类: 文艺 > 文学 > 文学理论

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清王朝定鼎中原之后,作为一个少数民族建立的王朝,为了巩固政权,维护社会秩序的稳定,也为了恢复和发展社会经济,历代统治者积极借鉴吸取汉族王朝的治国经验,提出“崇儒重道”的治国方略。他们不仅推崇儒家文化,还将儒学作为统治思想,并以推行儒学教化来维护清朝统治的长治久安。比如,早在清军入关之前,清太祖努尔哈赤就曾指出:“为国之道,以教化为本。移风易俗,实为要务。诚乱者缉之,强者驯之,相观而善,奸慝何自而逞!故残暴者,当使之浑厚,强梁者,当使之和顺,乃可几仁让之风焉。舍此不务,何以克臻上理耶?”显然,他已经充分地意识到社会教化在政治统治中的重要作用,认为教化可以使残暴者变得淳朴敦厚,强梁者变得温和顺从,是实现移风易俗的有效途径。
目录展开

绪论

一、研究的缘起

二、研究现状与述评

三、研究的对象与内容

上编

第一章 清代儒学世俗化的官方路径

第一节 政令颁行

一、圣谕与儒学的世俗化

二、律法与儒学的世俗化

三、旌表与儒学的世俗化

第二节 官办教育

一、地方官学与儒学的世俗化

二、官办书院与儒学的世俗化

三、社学与儒学的世俗化

第三节 乡约保甲

一、官办乡约与儒学的世俗化

二、保甲与儒学的世俗化

第二章 清代儒学世俗化的民间路径

第一节 民办教育

一、私塾与儒学的世俗化

二、义学与儒学的世俗化

第二节 宗族教化

一、家谱与儒学的世俗化

二、家法族规与儒学的世俗化

三、祠堂与儒学的世俗化

第三节 通俗文艺

一、清代小说与儒学的世俗化

二、清代戏曲、弹词等说唱文艺与儒学的世俗化

三、清代宝卷、善书等其他通俗文艺与儒学的世俗化

中编

第三章 儒学家庭伦理观念在清代通俗文学中的演绎

第一节 孝悌观

一、儒家传统的孝悌观

二、清代通俗文学中的孝悌观

三、清代民间孝悌观的文化意蕴

第二节 婚恋观

一、儒家传统的婚恋观

二、清代通俗文学中的婚恋观

三、清代民间婚恋观的文化意蕴

第三节 女性观

一、儒家传统的女性观

二、清代通俗文学中的女性观

三、清代民间女性观的文化意蕴

第四节 贞节观

一、儒家传统的贞节观

二、清代通俗文学中的贞节观

三、清代民间贞节观的文化意蕴

第四章 儒学社会伦理观念在清代通俗文学中的演绎

第一节 忠奸观

一、儒家传统的忠奸观

二、清代通俗文学中的忠奸观

三、清代民间忠奸观的文化意蕴

第二节 善恶观

一、儒家传统的善恶观

二、清代通俗文学中的善恶观

三、清代民间善恶观的文化意蕴

第三节 是非观

一、儒家传统的是非观

二、清代通俗文学中的是非观

三、清代民间是非观的文化意蕴

第四节 义利观

一、儒家传统的义利观

二、清代通俗文学中的义利观

三、清代民间义利观的文化意蕴

下编

第五章 清代通俗文学的形象塑造与民间文化心理

第一节 仁君清官与政治清明的企盼

一、仁君清官形象

二、仁君清官形象出现的原因

三、仁君清官形象与民间文化心理

第二节 豪侠神怪与勇敢正义的渴望

一、豪侠神怪形象

二、豪侠神怪形象出现的原因

三、豪侠神怪形象与民间文化心理

第三节 行骗商贾与重义轻利的呼吁

一、行骗商贾形象

二、行骗商贾形象出现的原因

三、行骗商贾形象与民间文化心理

第四节 妒妇悍妻与家庭和睦的诉求

一、妒妇悍妻形象

二、妒妇悍妻出现的原因

三、妒妇悍妻形象与民间文化心理

第六章 清代通俗文学的创作模式与民间文化心理

第一节 欢喜团圆模式

一、欢喜团圆模式的结撰类型

二、欢喜团圆模式的文化渊源

三、欢喜团圆模式与民间文化心理

第二节 变泰发迹模式

一、变泰发迹模式的结撰类型

二、变泰发迹模式的文化渊源

三、变泰发迹模式与民间文化心理

第三节 因果报应模式

一、因果报应模式的结撰类型

二、因果报应模式的文化渊源

三、因果报应模式与民间文化心理

主要参考资料

一、著作类

二、论文类

后记

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