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632年,伊斯兰教先知穆罕默德逝世后,阿拉伯穆斯林社群组织在其后的30年里产生过相继执掌阿拉伯伊斯兰国家政教大权的4位“哈里发”(Khalifah),意为“安拉使者的继任者”。随之伊斯兰教的早期历史阶段,史称四大哈里发时期,亦称正统哈里发时代。*初的四大哈里发由穆斯林公社选举产生,依次为艾布·伯克尔(632~634年在位)、欧麦尔·本·哈塔布(634~644年在位)、奥斯曼·本·阿凡(644~656年在位)、阿里·本·艾比·塔利卜(656~661年在位)。四大哈里发时期原都以麦地那为都,阿里执政时迁都伊拉克库法。这一时期随着大规模的对外军事扩张,伊斯兰教始向阿拉伯半岛以外广大地区传播,史称“阿拉伯的拓时代”。

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作       者:[利比亚]阿里·穆罕默德·萨拉比

出  版  社:华文出版社

出版时间:2016-01-01

字       数:27.9万

所属分类: 文艺 > 传记 > 哲学/宗教人物

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奥斯曼是先知穆罕默德*早、也是*忠实的追随者和亲密战友之一。644年欧麦尔遇刺后,奥斯曼被6人组成的舒拉会议推举为第三任哈里发。在他执政期间,阿拉伯骑兵所向无敌,将伊朗高原等地划伊斯兰版图。同时,由于其*伟大的功绩——汇集《古兰经》定本,拥有“双层光明者”称号的奥斯曼在民族史上占有了光辉的一页。 奥斯曼是先知穆罕默德*早、也是*忠实的追随者和亲密战友之一。644年欧麦尔遇刺后,奥斯曼被6人组成的舒拉会议推举为第三任哈里发。在他执政期间,阿拉伯骑兵所向无敌,将伊朗高原等地划伊斯兰版图。同时,由于其*伟大的功绩——汇集《古兰经》定本,拥有“双层光明者”称号的奥斯曼在民族史上占有了光辉的一页。
【推荐语】
632年,伊斯兰教先知穆罕默德逝世后,阿拉伯穆斯林社群组织在其后的30年里产生过相继执掌阿拉伯伊斯兰国家政教大权的4位“哈里发”(Khalifah),意为“安拉使者的继任者”。随之伊斯兰教的早期历史阶段,史称四大哈里发时期,亦称正统哈里发时代。*初的四大哈里发由穆斯林公社选举产生,依次为艾布·伯克尔(632~634年在位)、欧麦尔·本·哈塔布(634~644年在位)、奥斯曼·本·阿凡(644~656年在位)、阿里·本·艾比·塔利卜(656~661年在位)。四大哈里发时期原都以麦地那为都,阿里执政时迁都伊拉克库法。这一时期随着大规模的对外军事扩张,伊斯兰教始向阿拉伯半岛以外广大地区传播,史称“阿拉伯的拓时代”。
【作者】
阿里•穆罕默德•萨拉比,利比亚著名作家、学者和政治家。其主要著作有《穆罕默德生平》《艾布·伯克尔传》《奥斯曼传》《阿里传》《萨拉丁传》《法蒂玛王朝史》《塞尔柱王朝史》《赞吉王朝史》《奥斯曼帝国史》等。
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献 给

前 言

第一章 “双光者”奥斯曼在麦加和麦地那

第一节 蒙昧时期的奥斯曼

他的姓名、出身和称号

他家眷的姓名、出身和称号

奥斯曼在蒙昧时期的地位

奥斯曼归信伊斯兰教

奥斯曼同安拉使者的女儿鲁卡娅结婚

奥斯曼遭难及迁徙到阿比西尼亚

第二节 奥斯曼的生活与《古兰经》

第三节 在麦地那同先知在一起

奥斯曼在先知时期在战场上的表现

奥斯曼在麦地那的社会生活

奥斯曼在建立伊斯兰国家经济领域中的贡献

第四节 有关奥斯曼的圣训

圣训中提到的奥斯曼与其他人共有的优秀品质

安拉的使者预示奥斯曼将被杀害的暴乱

第五节 奥斯曼在艾布·伯克尔和欧麦尔时代

在艾布·伯克尔时代

在欧麦尔时代

第二章 奥斯曼任哈里发及其施政纲领和他的突出个性

第一节 奥斯曼任哈里发

欧麦尔提出的推选新哈里发的方法

欧麦尔对自己继任者的嘱托

阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫在领导协商时实行的策略

诽谤协商选举的谎言

奥斯曼有资格任继任者

穆斯林大众一致认同奥斯曼任哈里发

对认为阿里优于奥斯曼的定论

第二节 奥斯曼的施政纲领

给各地负责人及将领们发信

国家利益的最高准则

民族有权审判哈里发

协 商

公正与平等

自 由

严守法纪

第三节 奥斯曼最重要的特点

知识渊博,有能力教导大众

宽 容

谅解他人

温 和

原谅他人

谦 虚

知耻和清廉

慷 慨

勇 敢

果 断

忍 耐

公 正

敬畏安拉

惧怕安拉,严于律己

节 俭

感 恩

洞察民情

明确职权

任用能者

第三章 奥斯曼时代的财政和立法机构

第一节 财政机构

奥斯曼执政时宣布的财政政策

奥斯曼给众人阐明有关天课的指示

有关战利品的五分之一

奥斯曼时代人头税的公共收入

在奥斯曼时代土地税和什一税的公共收入

奥斯曼有关分封土地的政策

奥斯曼对保护区土地的政策

在奥斯曼时代公共支出的种类

在奥斯曼时代赠送制度的延续

收入增加对社会生活和经济生活的影响

奥斯曼及其家属与从国库中拿出的赠送

第二节 司法机构及法学方面的工作

伊本·欧麦尔拒绝负责司法工作

法 院

有关处罚、刑罚和谴责

有关崇拜和礼仪

第四章 奥斯曼时代的开拓工作

第一节 在东方的开拓工作

库法的穆斯林在阿塞拜疆的开拓工作

库法穆斯林将士们加入挫败罗马人的行动

赛义德·本·阿斯征伐塔巴尔斯坦

波斯国王叶兹德吉尔德逃往呼罗珊

伊历35年(公元656年)波斯国王叶兹德吉尔德被杀

波斯国王死后,基督教徒对他的同情

伊历31年(公元651年)阿卜杜拉·本·阿米尔的开拓事业

伊历32年(公元652年)在赛勒曼·巴巴和巴兰杰尔地区的行动

库法与叙利亚人之间的首次分歧

伊历33年(公元653年)阿卜杜拉·本·阿米尔的开拓工作

艾哈乃夫·本·盖斯率领的穆斯林军队与塔赫尔斯坦人、纠孜杰人、塔勒干人及法尔亚人之间的战斗

艾哈乃夫·本·盖斯同巴尔赫人签约

感赞安拉,在前往副朝时,我将从我住的地方开始受戒

在呼罗珊地区格尔尼之败

在东方进行开拓工作的将领之一艾哈乃夫·本·盖斯

第二节 在叙利亚的开拓事业

哈比卜·本·穆赛利迈·法海利进行的开拓工作

奥斯曼是第一位批准在海上征战的哈里发

征伐塞浦路斯

塞浦路斯人投降求和

伊斯兰舰队在叙利亚的地方长官阿卜杜拉·本·盖斯

塞浦路斯人撕毁和约

人一旦违背安拉的意志,在安拉面前他是多么渺小啊!

欧拜岱·本·萨米特分发在塞浦路斯获得的战利品

第三节 在埃及的开拓事业

回击亚历山大城的叛乱者

在努比亚的开拓

在非洲的开拓事业

阿卜杜拉·本·祖拜尔在开拓非洲过程中的英雄壮举

船桅之战

战 况

船桅之战的影响

在哈里发奥斯曼开拓大业中获得的重要教训、经验

第四节 奥斯曼最大的功绩——汇集《古兰经》定本

《古兰经》成册的各个阶段

从这次正确行为中所想到的

为汇集《古兰经》征求圣门弟子们的意见

艾布·伯克尔汇集《古兰经》与奥斯曼汇集《古兰经》的不同之处

《古兰经》“奥斯曼定本”包括七种方言吗?

奥斯曼送给各地区的定本《古兰经》的册数

阿卜杜拉·本·麦斯欧德对“奥斯曼定本”《古兰经》的看法

圣门弟子们对《古兰经》中有关禁止分裂章节的理解

第五章 奥斯曼时代伊斯兰国家各地区的概况

第一节 奥斯曼时代国家的行政区域及奥斯曼对各地方长官所实行的政策

尊贵的麦加

圣城麦地那

巴林和叶麻麦

也门和哈达拉毛地区

叙利亚

亚美尼亚

埃 及

巴士拉地区

库法地区

第二节 奥斯曼对各地方长官实行的政策及他们的权利和责任

奥斯曼对各地方长官实行的政策

奥斯曼监视各地方长官及了解他们情况的手段

各地方长官的权利

地方长官的责任

第三节 奥斯曼委任的各地方长官们的真实情况

伍麦叶家族的穆阿维叶·本·艾比·苏富扬

阿卜杜拉·本·阿米尔

阿卜杜拉·本·阿米尔在巴士拉进行的经济改革

瓦利德·本·阿盖白

赛义德·本·阿斯

阿卜杜拉·本·赛尔德·本·艾比·赛尔赫

麦尔旺·本·哈克姆及其父亲

奥斯曼没有在损害穆斯林利益的情况下讨好过任何一位近亲

第四节 奥斯曼与艾布·扎尔·阿法利相互关系的真实情况

故事的梗概

阿卜杜拉·本·赛伯邑影响了艾布·扎尔之说是荒谬之谈

艾布·扎尔去世,奥斯曼收养他的孩子

第六章 杀害奥斯曼暴乱的原因

第一节 研究杀害奥斯曼暴乱事实及由此所发生的事件的重要性和从探讨先知预示暴乱中所得到的启示

研究杀害奥斯曼暴乱事实及由此在骆驼之战和隋芬之战等所发生的事件的重要性

先知穆罕默德预示将要发生暴乱的哲理

第二节 杀害哈里发奥斯曼暴乱的原因

富裕及其在社会上造成的后果

哈里发欧麦尔之后的哈里发奥斯曼

圣门弟子中的大贤们离开麦地那出走

蒙昧时期的宗派主义

开拓大业的结束

对虔诚的错误理解

野心家的野心

仇恨者们的阴谋

为激起对奥斯曼的指责进行周密的策划

利用一切煽动民众的手段

赛伯邑分子们在暴乱中的影响

第七章 奥斯曼遇害

第一节 暴乱的燃起

有私心的人对库法的改革的不满

秘密团伙的头子犹太人阿卜杜拉·本·赛伯邑

暴乱分子破坏赛义德·本·阿斯召开的会议

被流放到穆阿维叶那里的闹事分子们

将被遣送的库法暴乱分子送返库法,后流放至岛屿

第二节 奥斯曼对待暴乱的政策

根据圣门弟子的意见派调查团

奥斯曼写给全体穆斯林的公开信

奥斯曼同各地方长官共同协商

与造反者们争论

奥斯曼答应暴乱分子们提出的部分要求

奥斯曼处理暴乱时所采取的策略

第三节 暴徒们占领麦地那

暴徒们从各个地区来到麦地那

围困奥斯曼的开始及奥斯曼对站在造反者的伊玛目后面礼拜的见解

奥斯曼与围困他的人之间的谈判

圣门弟子们奋起想保护奥斯曼,奥斯曼拒绝了他们的保护

奥斯曼禁止圣门弟子们斩杀暴徒们的原因

信士之母们(穆罕默德的妻子们)及女圣门弟子们的立场

在那一年(奥斯曼被害)由谁带领人们去朝觐?奥斯曼有没有要求各地方长官来支援他?

奥斯曼壮烈牺牲

奥斯曼被杀害的日期,他牺牲时的年龄,他的葬礼

第四节 圣门弟子们对奥斯曼遇害所持的立场

圣门眷属对奥斯曼的赞扬及在杀害奥斯曼的暴乱中他们的清白

阿马尔·本·亚西尔的立场

阿慕尔·本·阿斯与奥斯曼的血债无关

圣门弟子们对暴乱发表的言论

奥斯曼遇害对发生其他暴乱的影响

侵犯他人是今世和后世遭受毁灭的原因之一

穆斯林们为哀悼奥斯曼所写的诗歌

总 结

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