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礼仪与兴象:《礼记》元文学理论形态研究(中国社会科学院文学研究所学术文库)电子书

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作       者:王秀臣

出  版  社:社会科学文献出版社

出版时间:2014-04-01

字       数:25.0万

所属分类: 文艺 > 文学 > 文学理论

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  本书以礼乐文化作为研究背景,从《礼记》的政治、伦理、道德、宗教阐释中抽象出其文学倾向和理论主张,剖析“礼义”的文学思想,从《礼记》文本表述中找到具体例证,还原“礼”文本展现的文学原初理论形态,从而揭示礼学、经学和文学思想的内在联系。本书以礼学的重要范畴和上古礼仪活动的具体实例为研究对象,始终贯穿着中国传统文学思想源于经学,经学的演变决定了中国文学思想发展基本走向的基本观。 本书以礼乐文化作为研究背景,从《礼记》的政治、伦理、道德、宗教阐释中抽象出其文学倾向和理论主张,剖析“礼义”的文学思想,从《礼记》文本表述中找到具体例证,还原“礼”文本展现的文学原初理论形态,从而揭示礼学、经学和文学思想的内在联系。本书以礼学的重要范畴和上古礼仪活动的具体实例为研究对象,始终贯穿着中国传统文学思想源于经学,经学的演变决定了中国文学思想发展基本走向的基本观。
【作者】
王秀臣,哈尔滨师范大学文学博士,中国人民大学、首都师范大学博士后,中国社会科学院文学研究所副编审。
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出版前言

摘要

导论 仪礼时代与中国早期文学思想

一 典礼仪式与礼仪文本:中国早期文学活动的基本形态

二 礼仪的应用与阐释:中国文学思想的理论雏形

三 “礼”经学:贯穿中国文学思想史的一条主线

四 本书的研究思路及主要内容

第一章 “礼仪”与“兴象”

一 “兴于诗”—“立于礼”——“兴”是礼仪事件

(一)孔子论“兴”的礼仪背景

(二)“兴”的礼仪性质

(三)“兴”的仪式特征

二 “礼之仪”—“仪之兴”——“兴”是象征艺术

(一)“动作之兴”与“行为象征”

(二)“言之兴”与“语体象征”

(三)“诗之兴”与“乐语象征”

(四)“物之兴”与“器物象征”

三 “兴必取象”—“以象征意”——“比”“兴”差异辨析

(一)汉儒的经学诠释与“比”“兴”界限的混同

(二)“兴必取象”论与“兴”的隐性特征及其象征途径的发现

(三)“兴”与西方象征理论

四 “兴象”的审美意蕴和诗学精神

(一)“语有兴象”[60]

(二)“象中有兴”

(三)“兴在象外”

第二章 “祭祀”与“象征”

一 祭祀时代:一种特殊政治与文化制度的形成

(一)祭祀制度的形成

(二)《仪礼》《礼记》中所载祭祀礼仪的主要仪节

(三)祭礼的功能与意义

二 祭祀理论:从仪式到艺术

(一)“祭祀主敬”:仪式的开始与艺术的发生

(二)“文”人之情:情感的修饰与象征的转换

(三)仪式内外:现实与象征的两个世界

三 祭祀文学:祭祀中的“诗”与《诗》中的祭祀

(一)祭祀诗的分类

(二)祭祀仪式中的歌诗

(三)《诗》中的祭祀

四 祭祀礼仪的象征系统及其文学意义

(一)祭器:人器也

(二)祭品:外则尽物,内则尽志

(三)服饰:反女功之始也

(四)时空:合和天人的神圣场域

(五)仪节:洞洞乎,属属乎

(六)祭祀的象征与文学的象征

第三章 “称谓”与“修辞”

一 “以名举实”:“正名”学说与礼仪称谓的意义生成

(一)名、实之辩与诸子“制名”理论

(二)人文世界的命名与礼仪称谓的礼义构成

(三)儒家“正名”学说与礼仪称谓意义的扩展

二 “称名之曲”:礼仪称谓的语用形态与修辞意义

(一)礼仪称谓:语辞修辞的活化石

(二)曲指:礼仪称谓的修辞方式及其语用形态

(三)隐喻:礼仪称谓的修辞格及其语体特征的形成

(四)从宜:礼仪称谓的变与不变及其修辞功能的弱化

(五)从语辞到文辞:修辞学史的文艺性转向及其影响

三 “言语之美”:君子人格的言语精神及其文化意蕴

(一)言为心声:道德伦理的外在体现

(二)言语有章:君子威仪的语言表述

(三)穆穆皇皇:贵族文化的身份确认

第四章 “礼辞”与“文言”

一 从礼仪之盛到文言之兴

(一)礼仪的兴盛与文言的产生

(二)作为语言艺术的文言

(三)孔子与文言理论

二 从礼仪之“文”到礼义之“象”

(一)礼仪之“文”与礼辞的文言意义

(二)礼义之“象”与“象”的文言属性

(三)“立象尽意”与“象”的文言示范

三 从礼仪之“敬”到礼辞之“诚”

(一)礼仪之“敬”与礼文之“诚”

(二)“修辞立其诚”与文言的道德、伦理品格

四 从礼的“文质兼美”到文质相符的文学理论

(一)礼的文质观

(二)文质关系、文言思想与文质相符的文学理论

第五章 “乐论”与“诗论”

一 “乐”与“诗”的形态演变

(一)同源异体:诗、乐的起始形态

(二)三位一体:诗、乐的仪式形态

(三)分体:诗、乐的独立形态

二 “乐本情”与“诗缘情”

(一)《礼记·乐记》关于情感理论的构建

(二)早期诗、乐分工与“诗言志”的理论内涵

(三)“诗教”的“乐理”来源与“诗缘情”理论的“乐论”依据

(四)“情志合一”与“抒情本体”诗论的理论成熟

三 “声亦如味”与“诗味论”的形成

(一)“五行学说”与“声、色、味、时”的“五体”结构

(二)“声亦如味”与“乐味”的理论来源和文献依据

(三)“诗以声为用”与“诗味论”的“乐论”原理

(四)“但见情性,不睹文字”:“诗味论”的情感本质

参考文献

后记

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