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从解构到建构:后现代思想和理论的系谱研究电子书

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作       者:张良丛 编著

出  版  社:社会科学文献出版社

出版时间:2017-07-01

字       数:31.2万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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本书在综合考察后现代发展的基本线索、分析各种代表性流派的基础上,提出以建设性后现代主张的问题意识为基础,秉承建设性后现代“在现代世界彻底自我毁灭和人们无能为力之前,在人与自然、人与人、人与文化、人与哲学 、哲学与文学之间的关系上,重构一个新的美好的世界”的宗旨,力图从后现代思想理论中,挖掘其创造性的存在物、本体论的平等观、生态主义、有机整体性、过程性、对话、他者圣性等富于建设性的理论话语,为今天的人类社会提供正确的新理性。? ? 本书在综合考察后现代发展的基本线索、分析各种代表性流派的基础上,提出以建设性后现代主张的问题意识为基础,秉承建设性后现代“在现代世界彻底自我毁灭和人们无能为力之前,在人与自然、人与人、人与文化、人与哲学 、哲学与文学之间的关系上,重构一个新的美好的世界”的宗旨,力图从后现代思想理论中,挖掘其创造性的存在物、本体论的平等观、生态主义、有机整体性、过程性、对话、他者圣性等富于建设性的理论话语,为今天的人类社会提供正确的新理性。   
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导论

一 后现代的类型

二 后现代主义的特征

三 后现代主义凸显的建设性价值

第一章 尼采:虚无主义中的建构

第一节 虚无主义——尼采批判视野下的传统形而上学

一 尼采对西方理性文化的批判

二 尼采对基督教文化的批判

三 传统形而上学的虚无主义本性

第二节 虚无主义基础上的建构性思想

一 权力意志视野下的生命和世界

二 深渊般的思想——永恒轮回

三 颠峰性的思想——“超人”学说

四 思考与生存的统一

第三节 尼采建构性思想在艺术中的诉求

一 何为“艺术拯救人生”

二 “艺术拯救人生”在中国社会语境延展的逻辑可能性

结语

第二章 本雅明:星丛诗学的建构

第一节 星丛:本雅明诗学认识论的核心范畴

一 星丛与理念

二 星丛与起源

三 星丛与表征

第二节 凝固的辩证法:本雅明星丛诗学的后现代方法论

一 凝固的辩证法(Dialectics at a Standstill)的含义

二 凝固的辩证法的特质

第三节 本雅明星丛诗学的后现代主义特征及其意义

一 本雅明星丛诗学的后现代主义特征

二 本雅明星丛诗学的后现代革命意义

第四节 本雅明星丛诗学的后现代结构体系

一 星丛诗学的所指对象:日常生活碎片

二 星丛诗学的体验方式:个人体验话语形式

三 星丛诗学的表达方式:修辞性的文本阐释

四 星丛诗学的凝结时刻:“当下”

五 星丛诗学的批判态势:解构与建构

第三章 福柯:用系谱学开启历史

第一节 从考古学到系谱学:福柯的学理演变

第二节 从尼采到福柯:系谱学的知识谱系

一 系谱学的所指

二 关于历史的认知

第三节 系谱学的研究方法

一 追溯对象的出身

二 标出对象的发生

第四节 系谱学中的权力概念

一 什么是权力

二 权力和真理

结语

第四章 梅洛-庞蒂:身体理论的建构

第一节 身体理论的谱系学建构

一 身体理论的历时建构

二 对笛卡尔身体观的超越与建构

三 对胡塞尔身体观的超越与建构

第二节 身体理论的哲学建构

一 哲学立论基础:行为与知觉概念

二 哲学立论基础:身体图式概念

第三节 身体理论的文艺学建构

一 语言表征的界定与解析

二 视觉表征的界定与解析

第四节 身体理论的文化学建构

一 图像文化

二 宽容

结语:梅洛-庞蒂之后的身体理论建构

第五章 德里达:延异的颠覆与建构

第一节 逻各斯中心主义和在场形而上学

一 逻各斯中心主义

二 在场形而上学

三 逻各斯中心主义和在场形而上学的局限

第二节 颠覆逻各斯中心主义与在场形而上学

一 结构差异的共时性分析——颠覆逻各斯中心主义和真理

二 结构差异的历时性分析——颠覆在场形而上学

第三节 延异思想对文学理论的影响

一 文学文本与哲学文本

二 主体理论

三 文本阅读

四 创作理论

第六章 罗蒂:新实用主义真理观

第一节 罗蒂真理观的重要思想来源

一 罗蒂新实用主义真理观产生的开端——对传统符合论真理观的批判

二 罗蒂新实用主义真理观崛起的现实条件——对古典实用主义的继承和发展

第二节 罗蒂新实用主义真理观的多层次解读

一 真理的内涵剖析

二 真理的意义探究

第三节 建构性的后哲学文化观

一 后哲学文化中的文学策略

二 罗蒂对后形而上学希望的坚守

结论

第七章 舒斯特曼:实用主义理论复兴的建构

第一节 生活哲学观念的复兴

一 反本质主义的哲学实在论

二 人类行为和目的优先性的实践论

三 生活哲学的间性建构

第二节 审美经验的复兴

一 审美经验内涵的变动性与功能的多样性

二 对身体经验的关注

第三节 艺术的复兴

一 精英艺术辩护

二 通俗艺术辩护

第八章 鲍德里亚:消费社会理论谱系的建构

第一节 消费社会的新貌与消费涵义的新变

一 消费社会的新貌

二 消费含义的新变

第二节 媚俗与仿真:消费社会的文化征候

一 媚俗的大众文化

二 仿真的媒介文化

第三节 消费本位:消费社会新的伦理机制

一 走向消费本位的历史之路

二 构建消费本位的社会机制

第四节 符号消费:消费社会的驯化机制

一 符号消费的内涵

二 符号消费的个性化逻辑

三 符号消费的社会区分逻辑

第五节 消费异化:消费社会的本质特征

一 消费目的由需要的满足异化为欲望的满足

二 消费对象由物品异化为符号

三 消费方式由储蓄消费异化为信贷消费

第六节 意识形态操控:消费社会的异化根源

一 平等、自由与幸福的虚假神话

二 个人主义、享乐主义的人生指南

第九章 伊格尔顿:走向政治批评的后现代之路

第一节 后现代主义:一种幻象

一 革命失败的产物:后现代主义缘起

二 大写历史的失效:关于历史问题的探讨

三 主体与身体:后现代的主体理论批判

第二节 后现代主义的误解

一 精英主义是等级制度吗

二 本质主义与简约主义

三 历史与目的论

四 差异还是普遍性

五 后现代政治的矛盾性

第三节 后现代之后:重新走向政治批评

参考文献

一 中文译著

二 国内著作

三 英文著作

后记

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