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弁言
一
二
三
上编 魏晋经学论
概论 魏晋经学的整体考索
一、引言：魏晋经学并未“中衰”
二、复兴·繁荣：魏晋经学之发展
三、多元·多样：魏晋经学之特点
四、官学·私学：魏晋经学之传授
五、古文·今文：魏晋经学之渊源
六、国家政治：魏晋经学发展之内在动因
七、社会传播：魏晋经学发展之外在动因
八、结语：魏晋经学“中衰”说的终结
第一章 延续崛起：三国经学考论
一、崛起·新变：曹魏经学考论
二、南风初开：东吴经学考论
三、汉学遗响：蜀汉经学考论
四、开宗立派：王肃经学考论
第二章 拓展鼎盛：两晋经学考论
一、深化·拓展：西晋经学考论
二、繁荣·鼎盛：东晋经学考论
三、南学·北学：两晋北方经学论
第三章 专题研究（上）：魏晋经学著作论
一、扬弃与超越：论王弼《周易》学
二、博取与抉择：论何晏《论语集解》——兼论王弼《论语释疑》
三、通与变：论杜预《春秋左氏经传集解》
四、征圣经而诘众传：论范宁《春秋穀梁传集解》
第四章 专题研究（下）：魏晋《诗经》学论
一、依郑驳王：王基《毛诗驳》考论
二、评骘异同：孙毓《毛诗异同评》考论
三、训释名物：陆机《毛诗疏》考论
附录 魏晋经学著作一览表
中编 魏晋诗学论
概论 魏晋诗学理论体系及其嬗变
一、引言：“一体两翼”的理论建构
二、魏晋诗学的理论体系
三、建安：儒家诗学的回音
四、正始：玄学诗学的勃兴
五、西晋：儒玄并存的格局
六、东晋：玄释圆融的蕲向
第一章 哲理诗性：经学诗学思想论
一、哲理与诗性：论王弼《周易注》的诗学意义
二、有限与无限：论王弼“得意忘象”的玄学转换
三、文本与接受：论杜预《左传》学的诗学意义
第二章 本同末异：儒家诗学思想论
一、儒家诗学之回音：曹丕“本同”论
二、由儒入玄之过渡：阮籍《乐论》论
三、佛教语境之渗透：“缘情绮靡”论——陆机诗学生成的历史文化语境
四、“英异宏逸”:《抱朴子》文学功能论
五、“英异宏逸”:《抱朴子》文章美学论
第三章 越名任心：玄学诗学思想论
一、“声无哀乐”：嵇康音乐思想论
二、本体“自然”：陆云诗学思想论
三、“迹”与“所以迹”：郭象本体哲学论
四、“迹”与“所以迹”：郭象本体诗学论
五、“至虚为宗”:《列子注》美学意义论
第四章 象外之趣：佛教诗学思想论
一、论支遁“理中之谈”及其诗学意义
二、论慧远之“神趣”说
三、论僧肇“象外之谈”及其美学意义
四、论“文外之旨”从佛学到诗学的意义转换
第五章 史籍钩沉：《华阳国志》诗学意义论
一、歌谣诗歌的地域性特征
二、以史证诗的阐释学范式
三、四言史述的咏史诗类型
四、五言诗歌的文体学意义
下编 魏晋经学与诗学关系论
概论 经学与魏晋诗学关系之复杂性
一、引言：“经学化诗学”的民族特点
二、经学与魏晋诗学关系生成论
三、经学与魏晋诗学关系本原论
四、经学与魏晋诗学关系嬗变论
第一章 理论过渡：经学影响诗学之途径
一、论魏晋经学的国家意识形态化
二、论魏晋经学之学、术变迁
三、意识形态、学术变迁与士风之嬗变
第二章 生生互证：经学与玄释关系论
一、共生·同源：经学与玄学的关系
二、碰撞·融合：经学与佛学的关系
三、依附·圆融：玄学与佛学的关系
第三章 生生之思：经学与诗学思想论
一、六经皆文：经学与诗学的关系
二、性情自然：玄学与诗学的关系
三、言意之辨：玄学与诗学的关系
四、般若性空：佛学与诗学的关系
第四章 生生之源：经学与诗学实践论
一、论经学与魏晋文学复古之风
二、论玄学与魏晋诗风之嬗变
三、论佛教与东晋诗风之新变
第五章 生生成艺：经学与诗性智慧论
一、论经学与诗性思维的关系
二、论经学与诗学审美范式的关系
三、论经学与诗学话语方式的关系
结语 亟待深入的研究视阈
主要引用书目
基本文献
经部
史部
子部
集部
今人著述
综合类
经学类
历史类
佛教类
学术文化类
诗学批评类
其他
后记
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二
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四
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