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当弗洛伊德遇见佛陀:心理治疗师对话佛学智慧电子书

弗洛伊德创立精神分析是探索人性奥秘,医治心灵创伤的工具。《法华经》中也说,佛是大医王,能医众生之病,救众生之苦。近代西方的先知与远古东方的圣者,他们有什么交集?看完本书,或许你会有一些自己的理解。

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作       者:徐钧 著

出  版  社:上海社会科学院出版社

出版时间:2018-10-30

字       数:14.2万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 宗教

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心理学和佛学的对话是一个博大精深而引人胜的话题。本书跨越精神分析、人本聚焦疗法、认知治疗、认知神经科学、南传佛教、汉传佛教、藏传佛教等多个领域,试图厘清二者对话的基本框架和立场,梳理佛学与心理的历史概要,对一些关键概念行对比与印证。作者徐钧老师是国内著名的临床心理学家,同时又是一位经验丰富的佛学研究者和禅修者,对两个领域都有较为深的理解。在列举学术证据的同时,本书穿插了很多生动的临床案例和有趣的佛教故事,是一本了解佛学与心理学整合研究的好书,既适合门者阔眼界,又适合研究者参考反思。 心理学和佛学的对话是一个博大精深而引人胜的话题。本书跨越精神分析、人本聚焦疗法、认知治疗、认知神经科学、南传佛教、汉传佛教、藏传佛教等多个领域,试图厘清二者对话的基本框架和立场,梳理佛学与心理的历史概要,对一些关键概念行对比与印证。作者徐钧老师是国内著名的临床心理学家,同时又是一位经验丰富的佛学研究者和禅修者,对两个领域都有较为深的理解。在列举学术证据的同时,本书穿插了很多生动的临床案例和有趣的佛教故事,是一本了解佛学与心理学整合研究的好书,既适合门者阔眼界,又适合研究者参考反思。
【推荐语】
弗洛伊德创立精神分析是探索人性奥秘,医治心灵创伤的工具。《法华经》中也说,佛是大医王,能医众生之病,救众生之苦。近代西方的先知与远古东方的圣者,他们有什么交集?看完本书,或许你会有一些自己的理解。
【作者】
徐钧 国内著名自体心理学家,临床心理学家;国际人本主义聚焦心理疗法学会(TFI)会员,国际聚焦学会聚焦取向心理疗法(FOT)中国协调员;国际自体心理学中国联盟带头人;华东师范大学心理与认知科学学院应用心理学专业硕士生(MAP)导师(临床心理与心理咨询方向)及心理健康辅导中心督导;苏州戒幢佛学研究所研究员;上海临床心理与心理咨询专业委员会理事。
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再版序

序:相遇在心灵深处

绪 论

第一编 佛学与心理学的定位

第一章 佛学和心理学关系的定位 ——自体心理学观点的阐释

一、 定位的理论基点

二、 自体心理学自恋理论和佛学心理理论的横向比较

三、 总结

第二编 历史概要

第二章 佛学心理学的古代历史概要

一、 佛学心理学的源起

二、 佛学理论心理学的发展

三、 佛学应用心理学的发展

第三章 佛学与心理学的对话的历史概要

一、 在西方

二、 在中国

三、 佛学与心理学对话的问题

第三编 心理学与佛学的理论比较

第四章 禅与箱庭疗法

一、 箱庭疗法的原理:就那样

二、 箱庭疗法的沙具收集:个人史和资粮

三、 箱庭疗法的设置:守护曼荼罗

四、 箱庭治疗师在治疗关系中:母亲和禅师

五、 箱庭疗法的实践核心:儿童的再生

六、 箱庭疗法的文化原型:来自古代

七、 箱庭疗法的位置象征结构(参考)

八、 空:箱庭疗法的治疗进程

九、 沙之味:箱庭疗法中的感悟

第五章 藏传佛教历史上四个梦的精神分析解读

一、 米拉日巴的四大柱之梦

二、 冈波巴的鼓号之梦

三、 蒋扬钦哲旺波的学习和变身之梦

四、 曼日堪布的贝壳之梦

五、 总结

第六章 亚洲佛学文化背景下的阿阇世王情结

一、 对应于俄狄浦斯情结的阿阇世王情结

二、 共情能力的成熟:阿阇世王情结

第七章 死本能与无常:精神分析的超越性

一、 基本概念:死本能和无常

二、 范式的发展:自恋与死本能

三、 恰好挫折的修复和解脱

四、 绝对论与中道哲学

五、 案例:修复、死亡的普遍性

六、 结语

第八章 精神分析的中道:自体的有和空

第九章 佛学因缘哲学与精神分析的主体间性

一、 引言

二、 佛学因缘哲学

三、 主体间性与因缘哲学的视角

四、 案例

五、 结语

第十章 聚焦与因缘哲学

第十一章 空,体验存在的基础

一、 没有空间的案例

二、 创造空间的案例:

三、 在空间中运行的案例:

第十二章 十一面观世音本生传说隐喻的成长之路

一、 十一面观世音由来的故事

二、 “十一面观世音由来”文本的精神分析理解

三、 古代的佛教禅修者成长的案例:比丘尼巴莫、止贡巴

四、 当代心理助人者的成长及案例

五、 结语

第十三章 自我与无我:心理疾患等与佛学 ——兼与杰克·安格勒博士商榷

一、 “无我”

二、 杰克·安格勒:“有我”到“无我”的禅修过程

三、 重新视角:边缘人格障碍等是否是“无我”

四、 结论

第四编 正念:来自佛学与心理学的讨论

第十四章 关于正念

一、 何谓正念

二、 正念的目的

三、 正念在西方的临床运用

四、 交流临床心得

五、 现场讨论

第十五章 正念在心理治疗中的发展

一、 止禅与观禅

二、 内观和禅

三、 正念进入西方心理治疗界

四、 几种著名的与正念相关的疗法

五、 心念的去中心化

六、 心念的非主宰性

七、 安置平等心

八、 三种反应

九、 压制机制

十、 正念或内观的理解

十一、 精神分析师的训练

第十六章 穿越和当下:临床对话过程中正念的运用

一、 穿越和当下

二、 神经认知基础:正念对大脑活动模式的促进

三、 结语

第十七章 慈心在正念中的运用

一、 慈心在正念中的运用

二、 慈心结合正念对心理咨询师的意义

三、 小结

第十八章 文献注释:呼吸的正念

第十九章 文献注释:慈心的正念

第二十章 有关“正念”的一些省思

一、 正念的内涵

二、 当代的正念

三、 正念在运用和研究中的探索

四、 正念在中国的传播问题

第五编 来自佛学的心理学案例

第二十一章 来自佛学的心理咨询案例

一、 复活生命的芥子

二、 树木的碎片

三、 相扑手

四、 想拍长老光头的在家人

第二十二章 三篇应对恐惧的文献

一、 菩萨的恐惧

二、 没被吓着的佛陀

三、 魔鬼的喊声

第二十三章 丹增旺嘉的黑关经验

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