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亚洲的去魔化:18世纪的欧洲与亚洲帝国(甲骨文)电子书 租阅

莱布尼茨奖(2010)、格尔达·汉高奖(2012)、汤因比奖(2017)获得者于尔根·奥斯特哈默作品。 许倬云、杨照撰文推荐。 《亚洲去魔化:十八世纪的欧洲与亚洲帝国》是一本很有意思的书,专门介绍18世纪欧洲对亚洲的探索、认知和发现。各种标签的形成、解除与修正过程中,改变或丰富着那个时期西方世界对亚洲的认知,也影响着之后三百余年西方世界对亚洲的认知。一国对他国,一种文化对他种文化的认知,是一个漫长的不断修正的过程。要了解现在,就需要探究历史。或许,这本书会在史学研究、文化研究之外的其他层面上给我们更多启发。

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作       者:(德)于尔根·奥斯特哈默(Jürgen Osterhammel) 著 ,刘兴华 译

出  版  社:社会科学文献出版社

出版时间:2016-11-01

字       数:66.3万

所属分类: 人文社科 > 历史 > 世界史

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《亚洲去魔化:十八世纪的欧洲与亚洲帝国》,启蒙时期的世界观与求知欲促使欧洲人触陌生的亚洲,欧洲不断和同时代的亚洲互相比较,借以寻得自己的定位,从而逐渐从亚洲的优势中解放出来。《亚洲的去魔化》呈现的正是在18世纪这段知识系统大变动的历史时期,欧洲人与亚洲知识、亚洲印象纠缠的过程。欧洲在这个世纪深认识亚洲,原本神秘奇幻的国度现在成了清晰的客体,这种知识上的去魔化令欧洲获得了一种至今依然挥之不去的优越与自大感。奥斯特哈默的研究呈现出不同文化之间的沟通难题,对今日的世界来说,这段历史为不同文化的互相理解及冲突沟通提供了丰富的材料。
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移去国际了解的魔障

新世界与老亚洲

第一章 前言

亚洲的“没落” 欧洲的自大

人类的大地图

论述压力 教育包袱 偏执症

认知差异

空间

断代

第一篇 知识之路

第二章 亚洲—欧洲:界线、均衡、等级

俄罗斯帝国中的亚洲及欧洲领土

奥斯曼帝国:欧洲强权还是野蛮的异族文化?

亚洲:最重要的大陆?

特质类型与百科全书

欧洲优先:泛欧洲的全球化

第三章 变换角度:欧洲自由心证的表现空间

文化转移与殖民主义

种族中心论的理论

跨文化的成就比较

演绎出来的正义

访问中国人及泰米尔人的信

尼布尔的猴子

第四章 旅行

约翰·马尔科姆爵士(John Malcolm)的客人

官员的眼泪

海洋与陆地[52]

东亚:抵达长城

东南亚及南亚:帝国的迁徙自由

近东:古代朝圣团

冒险家及变节者

研究者及工作人员

第五章 相遇

劳累 失望 灾难

神秘的曼宁先生

通译与对话

语盲

模仿与假象

认知机会的社会学

第六章 亲眼所见-亲耳所闻:以亚洲为经验

巨人与独角兽

没有偏见

亲眼所见

在哲学的刑场前

有疑问之阶级的方法

耳闻与道听途说

当地知识:欧洲文本中的亚洲学

第七章 报道、出版、阅读:从经验到文字

作为认知工具的游记[3]

文体与真实

选集 拼贴 超叙述

改善的翻译

现实性与经典名单

阅读轨迹

阅读艺术

铺陈的断裂

第二篇 当代人与历史

第八章 历史的基本力量:草原战士、征服者、篡夺者

部落的亚洲:阿提拉(Attila)与后果

革命的大陆

帖木儿:王朝创建者与怪物

纳第尔·沙阿国王:战争彗星与爱国人士

海达·阿里(Haidar Ali):暴君与启蒙改革者

火山政策的现代化

第九章 野人与蛮族

失落的野人

四种野蛮

世界屋脊

地理学、历史哲学及民族志上的“鞑靼地区”

克里米亚半岛上的骑士与异族

人种学与阿拉伯人的自由策略

游牧生活的理论

安土重迁的胜利

第十章 真假暴君

尼禄和所罗门的遗产

孟德斯鸠阅读约翰·夏尔丹爵士

专制主义与历史哲学

质疑“东方专制”

安奎特-杜培宏与欧洲人之亚洲图像的去魔化

印度:专制移转

中国:官僚管理

奥斯曼帝国:禁卫军与纸老虎

来自西方的光

第十一章 社会:制度与生活方式

文明人的休戚与共

城市

巴达维亚的殖民社会学

近距离的角度:阿勒颇的城市生活

奴隶

掌权的博士

种姓制度:宗教束缚或社会乌托邦?

封建制度

面具与感情

在文化差异下诞生的社会学

第十二章 女性

最大的差异

感官的国度

家庭范畴

“老婆很多”

工作、自由与牺牲

进步:殷勤的标准

第十三章 时代转折:欧洲中心论的兴起

思想的悬浮状态与新的隔离

从阿拉丁的宝库到发展中国家

没落 退化 停滞

从文明理论到文明化使命

新版后记[1]

参考文献

人名索引

地名及内容索引

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