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经学与古代文论之建构电子书

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作       者:吴建民, 著

出  版  社:南京大学出版社

出版时间:2016-12-01

字       数:26.9万

所属分类: 文艺 > 文学 > 文学理论

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经学,是以儒家经典为研究对象,对其行训诂、诠释、阐明、解读的学术,自西汉正式诞生,便构成了两于多年来学术文化创建发展的思想背景,从而产生了重大且广泛的影响。古代文论作为古代学术文化的一个重要组成部分,亦不可避免地受其影响。在古代文论中,大量的思想原理、理论观、范畴命题,都体现着经学的思想精神。立足经学立场展研究,是探索古代文论思想精髓的重要途径。 吴建民*的《经学与古代文论之建构》从经学对古代文论发展建构的促、经学对古代文学理论的制约、经学对文论家的影响三个角度展论述。先以历史朝代为次序,把不同时期产’生的文学理论,放在各自的经学背景中行观照;再从宏观视角揭示经学与古代文论之范畴、命题及学术特征的关系。力图从经学角度透视古代文学理论,把握其思想精髓、价值意义、建构方式、学术特征及发展演变原因。<br/>
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目录

绪论

一、经学对古代文论发展建构之促进

二、经学对古代文学理论的制约

三、经学对文论家的影响

第一章 经学元典与古代文论之生成

第一节 《诗经》《左传》《尚书》中的诗学思想萌芽

一、《诗经》中的诗学思想萌芽

二、《左传》中的诗乐批评

三、《尚书》中的诗学观念

第二节 《周易》哲学观的文论价值

一、“观物取象”“情见乎辞”“言有物有序”与文学创作论

二、“通其变,遂成天地之文”与文学发展论

三、“立象尽意”与艺术表现论

四、“旨远辞文”与审美特征论

五、阴阳之道与文论范畴构成

第三节 《论语》的文论观

一、学《诗》“授政”说

二、“兴观群怨”说

三、“文质彬彬”说

四、“中和”之美

五、“尽善尽美”说

第四节 《孟子》的文学批评思想

一、“以意逆志”说

二、“知人论世”说

三、“知言养气”说

四、“与民同乐”说

第五节 《礼记·乐记》的音乐思想及其文论意义

一、“感于物”:创作之源

二、“人心生”:艺术创作之核心环节

三、“天之性”与“性之欲”:艺术创作之心理原因

第二章 经学与汉代文论

第一节 经学对汉代文论之影响

第二节 董仲舒的文艺思想

第三节 《诗大序》的诗学理论

第四节 扬雄文论思想中的经学因素

第五节 经学家班固、何休、郑玄诸人的文论思想

一、班固的文论思想

二、郑玄的文论思想

三、何休的文论观

第六节 经学与王逸的文学批评思想

第三章 经学与魏晋南北朝文论

第一节 曹丕、陆机等人文论中的经学因素及裴子野经学立场的文学批评

一、经学与曹丕的文学价值论

二、陆机《文赋》中的经学因素

三、经学与裴子野的文学批评

第二节 经学与刘勰《文心雕龙》的文学思想

一、经学与《文心雕龙》文学创作论

二、经学与《文心雕龙》文学作品论

三、经学与《文心雕龙》文学通变论

四、经学与《文心雕龙》文学功用论

五、《文心雕龙》对经学范畴术语及表述方式之运用

第四章 经学与唐代文论

第一节 孔颖达《五经正义》的诗学思想

一、“诗者申志”“歌其性情”“情志一也”与诗歌本体论

二、“情缘物动”与诗歌创作论

三、“诗之为用,其利大矣”与诗歌功用论

四、“直言非诗”“故重其文”“声韵谐和”与诗歌审美特征论

第二节 经学与韩愈的文学思想

一、“文以明道”:文学创作的基本纲领

二、“陈言务去”与“文从字顺”:对古文写作的语言要求

三、“气盛言宜”与“闳中肆外”:作家修养论

四、“不平则鸣”与“穷言易好”:生活遭遇与文学创作

五、“以文为戏”说:文学创作的游戏性

第五章 经学与宋代文论

第一节 经学对宋代文论家的影响

一、柳开

二、穆修

三、孙复与石介

四、欧阳修

五、王安石

六、陈骙与李涂

第二节 宋代经学家的文论观

一、周敦颐的“文以载道”说

二、邵雍的文学批评观

三、程颢、程颐的文论观

四、朱熹的文学批评思想

五、陆九渊的文论观

第六章 经学与明代文论

第一节 经学与明代诗学

一、经学对诗学家之影响

二、经学家的诗学观

第二节 王阳明“心学”对中晚明文论建构之影响

第三节 经学对明代小说理论之影响

第七章 经学与清代文论

第一节 经学思想背景下的清代文论建构

一、经学思想观念对清代文论之浸润

二、清代文论对经学范畴、命题之吸收

三、清代文论对经学方法之运用

第二节 经学与沈德潜、翁方纲的诗歌理论

一、沈德潜诗学的经学内涵

二、翁方纲的诗学观

第三节 经学与桐城派散文理论

一、经学信仰与桐城派散文理论之思想基础

二、经学影响与桐城古文观点的提出

三、清代经学的变化与桐城派文论的发展走向

第四节 经学与金圣叹的小说批评理论

一、“格物”与小说人物塑造

二、“忠恕”与审美体验

三、“怨毒著书”与小说创作动机

四、“庶人之议”与小说批判功能

第五节 刘熙载对传统文学本体论之接受、重建及其经学影响

一、对传统文学本体论之接受

二、对文学本体论之重建

三、经学对刘熙载文学本体论之影响

第八章 经学与古代文论体系之建构

第一节 经学与古代文学本体论

一、经学与单一内涵之文学本体论

二、经学与复合内涵之文学本体论

第二节 经学与古代文学创作论

第三节 经学与古代文学作品论

一、经学:古代文学作品论的生成之源

二、经学的语言观及作品论意义

第四节 经学与古代文学功能价值论

一、“经国之大业”

二、政治道德“教化”

三、赞颂称美,“润色鸿业”

四、“劝善惩恶”,净化社会

第五节 经学与古代文学批评论

一、文学批评标准

二、文学批评方法

第九章 经学与古代文论之范畴、命题及学术特征

第一节 经学与古代文论范畴

一、经学与古代文论范畴之生成

二、经学对古代文论范畴内涵的影响

三、经学与古代文论范畴之文化品格

第二节 经学与古代文论命题

一、经学与古代文论命题之生成发展

二、经学与古代文论命题之语言构成特征

三、经学与古代文论命题之价值意义

第三节 经学与古代文论之学术特征

一、经学对古代文论之理论化表述语言的影响

二、经学对古代文论之论述方式的影响

三、经学对古代文论之文体形式的影响

参考文献

后记

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