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作       者:李山

出  版  社:东方出版社

出版时间:2019-01-01

字       数:17.2万

所属分类: 文艺 > 文学 > 诗词歌赋

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为什么风始《关雎》,雅始《鹿鸣》? 诗中女子怎样讽刺男子爱美色? 怎样怒骂堕落的贵族? 早上谁叫周王起床?如何叫起? 怎样表达家国情怀? “宛在水中央”与人生永恒的追寻 梁思成与林徽因的名字皆取自《诗经》,有何寓意? “如翚斯飞”如何给中国建筑提出灵魂性的要求? …… 一部让你觉得《诗经》很近的门书 《诗经》是历史*深处的文学,是民族创生期的文化。对于中国人来说,既必须读懂,又*难读懂。本书是《诗经》研究专家李山教授讲给大众的优质《诗经》课,掸去表面的尘土,将古老的经典解析得明白如话,将远古的时代还原在眼前,让每个中国人都感觉亲切万分。从文化视角逐句串讲《诗经》,再现文学的美感、趣味,领悟经典的思想、格调,追溯一切古典文学的优良基因,从经典中读懂自身,找到生活的来路。

为什么风始《关雎》,雅始《鹿鸣》?

诗中女子怎样讽刺男子爱美色?

怎样怒骂堕落的贵族?

早上谁叫周王起床?如何叫起?

怎样表达家国情怀?

“宛在水中央”与人生永恒的追寻

梁思成与林徽因的名字皆取自《诗经》,有何寓意?

“如翚斯飞”如何给中国建筑提出灵魂性的要求?

……

一部让你觉得《诗经》很近的门书

《诗经》是历史*深处的文学,是民族创生期的文化。对于中国人来说,既必须读懂,又*难读懂。本书是《诗经》研究专家李山教授讲给大众的优质《诗经》课,掸去表面的尘土,将古老的经典解析得明白如话,将远古的时代还原在眼前,让每个中国人都感觉亲切万分。从文化视角逐句串讲《诗经》,再现文学的美感、趣味,领悟经典的思想、格调,追溯一切古典文学的优良基因,从经典中读懂自身,找到生活的来路。


【作者】

李山,1963年生,河北新城人,北京师范大学文学院教授、博士生导师。曾先后师从启功、聂石樵、夏传才等学界诸耆宿,在《文学遗产》等核心期刊上发表学术论文50余篇,其中《经典文献的诗学读法》等在学术界有较大影响。出版多部著作析读礼乐文明的精神建构,主要有《诗经的文化精神》《对话诗经》《诗经析读》等。2006年被选为北京师范大学本科教学“十佳教师”;2007年和2009年分获评师网“最佳教授”和“全国魅力教授”。曾受邀录制央视《百家讲坛》等电视节目。

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写在前面的话

引言 风雅颂是什么

风:民间生活的万花筒

雅:用纯正之音唱国家大事

颂:感谢有功绩的祖先

《周南·关雎》:不是爱情诗,是典礼上的乐章

欢迎你嫁到我家来

典礼的歌唱

两个姓氏的结合

重视家庭的中国人

《周南·桃夭》:桃花盛放,出嫁得时

灼眼的红

从天地之美赞美生活

《卫风·硕人》:巧笑倩兮,庄姜之美美千年

美丽高贵的女子,顾盼生姿

君主的婚礼也有人情味

山欢水笑,吉祥如意

《周南·葛覃》:女子出嫁前的教养

一片春光,一点惆怅

亲手做的衣服穿起来不厌倦

葛制成衣,她做了女主人

《唐风·绸缪》:闹洞房,古老而绵长的习俗

嫁娶之夕的谐谑曲

人类婚姻演变的一种痕迹

《大雅·思齐》:何为好家庭,何来好家风

女子有徽音

庄严之美、大气之丽

《郑风·女曰鸡鸣》:平凡家庭的晨间对话

鸡鸣叫起,民生在勤

琴瑟在御,岁月静好

《褰裳》《山有扶苏》:自由风俗下洋溢的生命热情

一首可人的爱情通牒

另一种打情骂俏

《溱洧》《野有蔓草》:水畔欢歌,古老而野性的风俗

水边的男女自由欢会

一首典雅的纯言情作品

《郑风·将仲子》:热恋中的少女,情与理的纠结

“暖水瓶”式爱情的先驱

中国诗的活用

《召南·鹊巢》:鹊巢鸠居,谁知女儿思乡情?

一种世俗的嫁女观念

周代的婚姻太沉重

《周南·螽斯》《周南·芣苢》:古代女子的生育祈祷

古代女性的一种精神压力

单调和重复的语词

《周南·卷耳》:人生最苦是离别

你也思念,我也思念

向做出牺牲的人表达敬意

《邶风·新台》:对周贵族不伦婚姻的齿冷

想找白马王子,得了个老鱼篓子

敢怒敢言、敢恨敢骂

《鄘风·君子偕老》:哀叹君夫人飘萍的命运

如山如河的一国之母

珍惜美丽,是文学的灵魂

《鄘风·墙有茨》:对老贵族败道私生活的无言

乌七八糟的宫廷丑事

说说都会脏了人的嘴

两种婚俗的斗争

《鄘风·䗖》:对不守婚姻礼法者的痛斥

对“私奔”女子的严厉斥责

周文化与郑卫之地古老文化的搏斗

《卫风·氓》:蚕女啊,假如生活欺骗了你

被欺骗的蚕女

在不幸中咀嚼生活

为弱者歌唱

《邶风·凯风》:唱给母亲,凯风寒泉之思

如果让母亲伤了心

要原谅“亲之小过”

《鄘风·载驰》:念母邦怀大义胜须眉的许穆夫人

母邦遭难,归心似箭

大义源于对母邦的爱

《周南·汝坟》:流淌在血液里的家与国

有家就有底气

国是放大版的家

《邶风·燕燕》:中国送别诗之祖

眼力看不到人走的那么远

离别中的勉励

《邶风·柏舟》:人生逆境中仍要有坚挺的姿态

又巧又密的人格比喻

房倒了架子不塌的人格风范

《邶风·谷风》:不幸的婚姻各有各的不幸福

冷风冷雨中被丈夫抛弃

她不是有决断的人

低音不是没有音

《召南·草虫》《小雅·出车》:总有一些人,我们不该忘记

女子在深秋思念丈夫

战争诗的人道精神

《周南·兔罝》:风调雄浑,赞美军士之歌

风调肃整,气格森森

周王检阅诸侯军队的乐歌

《周南·汉广》:汉有游女,不能求也

告诫军人不要做错事

诗可以观

《邶风·击鼓》:我独南行,断肠人在天涯

一去战场永不回

不能相守的无限酸楚

《邶风·雄雉》:远方的君子呀,你可知生活即在当下

远行的丈夫像炫耀羽毛的雄雉

看破名利的脱俗女子

《卫风·伯兮》:忘忧草也难排遣的思念

一个深情又可爱的女子

用反常的行为展现内心的动人

《卫风·河广》《王风·采葛》:出奇的夸张,隽永而妙达心曲

踩一条苇子渡黄河

写相思之情力透纸背

《郑风·缁衣》:对两代诸侯受重用的自豪之情

用新衣服比喻受重用

曲折缠绵的折腰句

《郑风·清人》:河上演兵是一种暗讽

友军在奋战,我军在摆pose

周代车战总是向左转

《郑风·子衿》:青青子衿,悠悠我心

爱恋之心的曲曲折折

曹孟德的点化

《郑风·风雨》:黑暗与光明交织,天地间的一种精神

风雨如晦,鸡鸣不已

君子不改其度

《齐风·猗嗟》:射礼上的风流俊赏之主

好风度映现内心修养

齐国外甥的国事访问

《卫风·木瓜》:人情,生活的一种真实

你小小地投,我重重地报

送礼物是人情免不了的

《唐风·蟋蟀》:过年的歌儿,唱出中国人的生活之道

生命追求的当然不是艰苦

既要快乐,又不过分

《魏风·园有桃》:有思想者的困境

长歌当哭

举世皆浊我独清的苦闷

《唐风·无衣》《唐风·杕杜》:君不君臣不臣

政治流氓的嘴脸

为什么晋国盛产法家思想?

排斥亲人,是舍本逐末

《唐风·葛生》:冬夜夏日,生死两依

同林鸟的幽冥生死

悼亡题材的开创

《秦风·蒹葭》:所追求的东西好像总是躲着我们

秋水伊人,秋光满目

你踏遍青山,她又宛在水中央

《唐风·采苓》:针砭耳根子软的人

谗言或谣言往往好听

读书做人,不要被人牵着鼻子走

《陈风·月出》:清幽的月色动人情思

曲曲折折的三声字

用月光给情感设色

《秦风·无衣》:慷慨豪迈,吞六国之气

对一切懦弱之气的反问

慷慨悲歌的秦风

《桧风·隰有苌楚》:或叹人世苦痛,或歌邂逅相乐

最简单的语词,最活泼的形象

天若有情天亦老

《曹风·蜉蝣》:死生促迫,人类永恒的主题

成片的翅膀像雪一样白

从脆弱达致积极

《小雅·鹿鸣》:对美好人际关系的显扬与遵从

“呦呦鹿鸣”的雅意

礼乐文明里最迷人的东西

宴饮是为了维系人心

《小雅·四牡》:家国冲突,抚慰性歌唱

替公而忘私的人们想一想

疏解矛盾的礼乐文明

精神的问题精神解决

《小雅·皇皇者华》:礼赞使臣为国察访民情

明媚绚烂中,开启新征程

体贴心灵,是礼乐文明的极高价值

《小雅·伐木》:举大事必先顺人心

好的比兴让灵魂松软下来

周王宴请家族亲戚

有热度的文字

《豳风·东山》:在路上,归思绵绵

内心的泥泞

我的家怎么样了?还回得去吗?

归于欢乐,但对创伤感受很深

《小雅·采薇》:昔我往矣,杨柳依依

战争与思乡

千古抒情名段

《周颂·噫嘻》:籍田典礼之歌

劳作是最好的诚意

周王亲耕

《周颂·臣工》:暮春小麦收割之前的动员令

王要检查收成了

暮春的兴奋与激情

《小雅·信南山》《大田》:天地有温情

天为我们下雨下雪

留点庄稼给拾荒者

《豳风·七月》:人在天地间生存之大韵律

快点儿快点儿

劳作如同在大自然中跳舞

生活是艰辛的,同时也是美好的

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