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新民说 阿尔比恩的种子:美国文化的源与流(上、下)电子书

《阿尔比恩的种子》是对美国历史学经典问题的经典解答。以问题为导向,以叙事方式呈现早期美国史,详细讨论了什么是当今美国自愿社会*有力的决定因素。 文化是了解不同的人群共同体的极佳路径,上至国家、民族,下至地方社会、宗族、个人,无不带有先天的文化烙印。理解美国,必从理解美国文化的源流始,本书将为中国读者提供一条探究美国文化基因、而理解美国立国之本的研究通路。

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作       者:(美)大卫哈克特费舍尔 著 王剑鹰 译

出  版  社:广西师范大学出版社

出版时间:2018-07-08

字       数:54.8万

所属分类: 人文社科 > 历史 > 世界史

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阿尔比恩(Albion),*早有记录的不列颠的名字。 本书从民俗的角度切,解答一个重大问题,即美国自由体系的决定因素到底是什么。作者认为,1629—1775年英国向北美的四波移民潮深刻地改变了北美大陆,带来了四种不同的不列颠民俗,并奠定了新世界不同地域文化的基础。这四种文化在英属北美扎下根基,*终成为英属北美自愿社会的基石。现今美国人口只有不到20%有英国祖先,但从文化意义上讲,大多数美国人都是阿尔比恩的种子,无论他们的祖先是谁。 本书对北美的民俗各元素行了详细考证,从宗教、地域、语言、建筑、群居模式等多个方面厘清了美国文化的源流,全面呈现了殖民时期美国的文化面貌,阐发了美国早期四种文化传统所内含的理念、互动融合的过程及其深远影响。

阿尔比恩(Albion),*早有记录的不列颠的名字。

本书从民俗的角度切,解答一个重大问题,即美国自由体系的决定因素到底是什么。作者认为,16291775年英国向北美的四波移民潮深刻地改变了北美大陆,带来了四种不同的不列颠民俗,并奠定了新世界不同地域文化的基础。这四种文化在英属北美扎下根基,*终成为英属北美自愿社会的基石。现今美国人口只有不到20%有英国祖先,但从文化意义上讲,大多数美国人都是阿尔比恩的种子,无论他们的祖先是谁。

本书对北美的民俗各元素行了详细考证,从宗教、地域、语言、建筑、群居模式等多个方面厘清了美国文化的源流,全面呈现了殖民时期美国的文化面貌,阐发了美国早期四种文化传统所内含的理念、互动融合的过程及其深远影响。

【推荐语】

《阿尔比恩的种子》是对美国历史学经典问题的经典解答。以问题为导向,以叙事方式呈现早期美国史,详细讨论了什么是当今美国自愿社会*有力的决定因素。

文化是了解不同的人群共同体的极佳路径,上至国家、民族,下至地方社会、宗族、个人,无不带有先天的文化烙印。理解美国,必从理解美国文化的源流始,本书将为中国读者提供一条探究美国文化基因、而理解美国立国之本的研究通路。

1. 本书被美国史巨擘迈克尔·卡门赞誉为“50年内难以超越”的美国文化史巨著

2. 作者为美国普利策奖得主

3. 视域宏大、雄心勃勃,史学方法的大综合,启美国文化渊源大讨论

4. 在美国史学界引发了空前激烈的论战,同时引爆政治学、宗教学、民俗学、文化人类学热

5. 给美国史、文化史研究带来了真正的刺激和挑战,同时也给相关领域的研究了大门

6. 高难度的论题,丰富的民俗材料,严谨的分析方法,优美流畅的叙事,图文并茂,具有极高可读性

【作者】

作者:

大卫·哈克特·费舍尔(David Hackett Fischer),马萨诸塞布兰迪斯大学历史学教授,著有《华盛顿的十字路口》(Washington's Crossing),曾荣获普利策奖。

 译者:

王剑鹰,密苏里大学政治学博士。在中西方受了完整而扎实的社会科学训练,主要从事学术翻译及写作。在法学、社会学及政治学等领域均有作品。

目录展开

费舍尔的变与不变——《阿尔比恩的种子》译序

引言:一种文化史观

导言:一个自愿社会的决定因素

问题的提出

理论主张

民俗的问题

从东盎格鲁到马萨诸塞——英国清教徒的流亡,1629—1641

大移民的宗教根源

新教移民的社会根源

新教移民的区域根源

地域根源

马萨诸塞精英的来源

大移民之前的英格兰东部

清教徒的“新天堂”

殖民地情绪

马萨诸塞的腔调

马萨诸塞的建筑方式

马萨诸塞的家庭方式

马萨诸塞的婚姻方式

马萨诸塞的性别模式

马萨诸塞的性方式

马萨诸塞下一代的取名方式

马萨诸塞儿童教育方式

马萨诸塞的衰老方式

马萨诸塞的死亡方式

马萨诸塞的宗教方式

马萨诸塞的魔法方式

马萨诸塞的学习方式

马萨诸塞的饮食方式

马萨诸塞的服饰方式

马萨诸塞的运动方式

马萨诸塞的工作方式

马萨诸塞的时间方式

马萨诸塞的财富方式

马萨诸塞的等级方式

马萨诸塞的群居

马萨诸塞的秩序

马萨诸塞的统治方式

马萨诸塞的自由方式

从南英格兰到弗吉尼亚——压抑的保王党和契约仆役,1642—1675

威廉·伯克利爵士和弗吉尼亚精英群体

弗吉尼亚大移民:社会根源

弗吉尼亚大移民:宗教根源

弗吉尼亚大移民:区域来源

弗吉尼亚的发源地

切萨皮克的环境

殖民地的情绪

弗吉尼亚的语言方式

弗吉尼亚的建筑方式

弗吉尼亚的家庭方式

弗吉尼亚的婚姻方式

弗吉尼亚的性别方式

弗吉尼亚的性方式

弗吉尼亚的命名方式

弗吉尼亚的后代养育

弗吉尼亚人年老的方式

弗吉尼亚的丧葬方式

弗吉尼亚的宗教方式

弗吉尼亚的魔法方式

弗吉尼亚的学习方式

弗吉尼亚的饮食方式

弗吉尼亚的服饰传统

弗吉尼亚的运动方式

弗吉尼亚的工作方式

弗吉尼亚的时间方式

弗吉尼亚的财富方式

弗吉尼亚的等级方式

弗吉尼亚的聚居

弗吉尼亚的秩序方式

弗吉尼亚的权力方式

弗吉尼亚的自由方式

从中北部到特拉华州——贵格会的移民,1675—1725

贵格会移民

贵格会移民的宗教根源

贵格移民的社会起源

贵格派移民

“贵格派的加利利”

贵格派的迦南地

威廉·佩恩与特拉华河谷

“我们的暴徒”

殖民地的情绪

特拉华的语言方式

特拉华的建筑方式

特拉华的家庭方式

特拉华的婚姻方式

特拉华的性别方式

特拉华的性方式

特拉华后代的取名方式

特拉华的儿童教养方式

特拉华的尊老方式

特拉华的死亡方式

特拉华的宗教方式

贵格派的巫术方式

特拉华的学习方式

特拉华的饮食方式

特拉华的服饰方式

特拉华的运动方式

特拉华的工作方式

特拉华的时间方式

特拉华的财富方式

特拉华的等级方式

特拉华的群居

特拉华的秩序方式

特拉华的权力方式

特拉华的自由方式

从边境到边区——北不列颠的逃亡,1717—1775

移民的动机

社会起源

宗教起源

民族起源

北不列颠的边境

美国边区

新地上的边境地名

边区的“贵族”

殖民地的情绪

边区的语言方式

边区的建筑方式

边区的家庭方式

边区的婚姻方式

边区的性别方式

边区的性方式

边区儿童的取名方式

边区的儿童教养

边区人的衰老方式

边区的死亡方式

边区的宗教方式

边区的巫术方式

边区的教育程度

边区的学习方式

边区的饮食方式

边区的衣饰

边区的运动方式

边区的工作方式

边区的时间方式

边区的财富方式

边区的等级方式

边区的群居方式

边区的秩序方式

边区的权力方式

边区的自由方式

结语 美国历史上的四种不列颠民俗:美国地域文化的源与流

缘起

逃出生天

英国起源地

不列颠根源的宗教因素

不列颠根源:社会等级要素

不列颠根源:代际因素

美国的发展:环境因素

美国的发展:印第安人

美国的发展:皇家政治

美国的发展:移民与种族

四种地域文化的扩展

其他殖民地文化

地域发展的节奏

殖民地的地域冲突

地域文化与美国的独立

地域文化因革命振兴

新共和国的地域文化

老不列颠文化在新共和国的延续

四种文化地域的统治地位

华盛顿总统时期的四种地域文化

有序自由的国家试验

杰弗逊联盟:弗吉尼亚、宾夕法尼亚和边区反对新英格兰,1801—1825

杰克逊联盟:住在白宫的边境酋长, 1829—1837

辉格党的综合策略,1840—1852

从地域到分部

地域文化与共和党联盟

作为地域文化冲突的内战

重建时期的地域文化,1865—1877

共和党联盟对阵南方基地(Solid South),1880—1896

民粹主义与进步主义的地域起源

伍德罗·威尔逊:综合改革者,1913—1920

地域政治的高潮,1920—1928

旧民俗与新移民

新政联盟

二战期间的地域文化

地域政治在战后的复兴,1945—1960

艾森豪威尔的综合性

地域结盟的嬗变,1960—1968

新地方主义,1968—1986

地域身份

文化行为的地域差异

地域文化的持久性

一个自愿社会的文化决定因素

致 谢

译名对照表

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