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黑格尔的精神现象学电子书

《黑格尔的精神现象学》被收海德格尔全集第32卷,主要是对《精神现象学》“意识”和“自我意识”部分的详细解释,与《林中路》中《黑格尔的经验概念》一文对《精神现象学》“导论”的解释相互补充,是他解释黑格尔分量*重的著作,为我们了一个研究黑格尔的全新视角。全书分“导言”、“预先考察”、“意识”和“自我意识”四个部分。 “导言”部分为我们整体地勾画出海德格尔本人与黑格尔哲学*根本的区别与联系,从而突显出这部著作的总体思路。 “预先考察”部分则是总体思路一步深化和表现。海德格尔认为,黑格尔的《精神现象学》是近代笛卡尔以来主体哲学的*表现形式,其体系以作为自我意识的*意识为前提的,《精神现象学》表面上从意识始,但其真正根据性的端仍然是*,*精神发展自身并返回自身的无休止运动,形成了意识的诸种形态,对这些形态的认识,构成“意识的经验的科学”,也就是*精神的自我认识。

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作       者:(德)马丁·海德格尔,(德)英格特劳德·古兰特 编

出  版  社:南京大学出版社

出版时间:2018-03-15

字       数:13.3万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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本书是海德格尔对黑格尔《精神现象学》的解读,主要为讲座文稿,对黑格尔乃至海德格尔的哲学研究具有重大意义。 《黑格尔的精神现象学》被收海德格尔《全集》第32卷,主要是对《精神现象学》前两部分“意识”和“自我意识”的详细解释,是海德格尔解释黑格尔分量*重的著作,可与第5卷《林中路》中《黑格尔的经验概念》对《精神现象学》“导论”的解释相互补充。而对于《精神现象学》这个部分的研究,也正是国内黑格尔研究所欠缺的。海德格尔通过解释而阐发他自己的思想,可以使我们充分领会海德格尔本人解读和解构哲学史的一般思路,同时挖掘出蕴含在黑格尔思想中的现代西方哲学的要素。 本书是海德格尔对黑格尔《精神现象学》的解读,主要为讲座文稿,对黑格尔乃至海德格尔的哲学研究具有重大意义。 《黑格尔的精神现象学》被收海德格尔《全集》第32卷,主要是对《精神现象学》前两部分“意识”和“自我意识”的详细解释,是海德格尔解释黑格尔分量*重的著作,可与第5卷《林中路》中《黑格尔的经验概念》对《精神现象学》“导论”的解释相互补充。而对于《精神现象学》这个部分的研究,也正是国内黑格尔研究所欠缺的。海德格尔通过解释而阐发他自己的思想,可以使我们充分领会海德格尔本人解读和解构哲学史的一般思路,同时挖掘出蕴含在黑格尔思想中的现代西方哲学的要素。
【推荐语】
《黑格尔的精神现象学》被收海德格尔全集第32卷,主要是对《精神现象学》“意识”和“自我意识”部分的详细解释,与《林中路》中《黑格尔的经验概念》一文对《精神现象学》“导论”的解释相互补充,是他解释黑格尔分量*重的著作,为我们了一个研究黑格尔的全新视角。全书分“导言”、“预先考察”、“意识”和“自我意识”四个部分。 “导言”部分为我们整体地勾画出海德格尔本人与黑格尔哲学*根本的区别与联系,从而突显出这部著作的总体思路。 “预先考察”部分则是总体思路一步深化和表现。海德格尔认为,黑格尔的《精神现象学》是近代笛卡尔以来主体哲学的*表现形式,其体系以作为自我意识的*意识为前提的,《精神现象学》表面上从意识始,但其真正根据性的端仍然是*,*精神发展自身并返回自身的无休止运动,形成了意识的诸种形态,对这些形态的认识,构成“意识的经验的科学”,也就是*精神的自我认识。
【作者】
马丁•海德格尔(1889-1976) 出生于德国西南巴登邦的梅斯基尔希的海德格尔,是二十世纪西方最伟大的思想家之一,代表作《存在与时间》是思想史上里程碑式的著作,深刻地揭示了西方文化的危机和现代人所面临的困惑。在他的《全集》一百二十多卷中,有近三分之一是解读哲学史的著作,这些“离经叛道”的深层解读,无论对于理解其本人的思想还是西方哲学史本身的研究都意义重大。 赵卫国,山西大同人,哲学博士,主要研究方向是近现代德国哲学。近年来主要围绕二十世纪重要思想家海德格尔展翻译和研究工作,以此为基础拓展到德国哲学及西方哲学史其他相关领域的研究。翻译完成了《康德和形而上学问题》《物的追问》《论真理的本质》《对亚里士多德的现象学阐释》《从莱布尼茨出发的逻辑学的形而上学始基》《形而上学的基本概念》等海德格尔解读和解构哲学史方面的著作。
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《当代学术棱镜译丛》总序

导言:作为科学体系第一部分的《精神现象学》的任务

第一节 现象学体系和哲学全书体系

第二节 黑格尔对科学体系的理解

a)哲学作为“科学”

b)绝对的和相对的知识;哲学作为科学的体系

第三节 标明体系第一部分特征的两个标题的意义

a)“意识经验的科学”

b)“精神现象学的科学”

第四节 《精神现象学》作为体系之第一部分的内在任务

a)绝对知识的自我实现

b)对《现象学》意图的误解

c)与黑格尔争辩的条件

预先考察

第五节 《现象学》的前提,其始于绝对的绝对开端

a)精神之自我实现的阶段

b)哲学作为其前提的展开;有限性问题和黑格尔的无限性难题

c)关于文献,关于“存在”和“存在者”的术语以及阅读时的内心态度的简短提示

第一部分:意识

第一章 感性确定性

第六节 感性确定性的直接对象

a)直接知识作为我们绝对认知者的必然的最初对象

b)事实本身的自在和自为存在以及“旁观”绝对知识;“超离的”绝对知识

c)感性确定性之对象或知识的直接性;“纯存在”,现存性

d)感性确定性的直接的纯存在中的差别和中介性——“这一个”样例之丰富性,作为我或作为对象的这一个

e)直接性和中介、本质和非本质的东西在感性确定性本身上的差别之经验;作为本质的这一个,它作为现在和这里的意义,作为这一个的本质之共相

f)表述共相的语言和所意指的个别——存在论差异和辩证法

第七节 作为直接之物之本质的中介性和辩证的运动

a)意指活动作为感性确定性之本质;意指活动的当时性和普遍性

b)我与对象无差别的感性确定性的直接性;已经指出的个别现在通过其运动达到共相

c)作为对有限事物之扬弃,作为辩证法的绝对知识之无限性;与黑格尔辩证法争辩的开端——存在之无限性或有限性

d)有关存在之无限性问题的照准点:精神从相对的东西中超离;无限性的逻辑的和主观的根据

第二章 知觉

第八节 知觉意识及其对象

a)知觉作为感性确定性和知性之间的中介和过渡

b)物作为知觉之本质性的东西;物性作为特质之“又”的统一

c)作为特有品性之条件的物的排他的统一性;知觉对象之特有品性和错觉之可能性

第九节 知觉进行中介的矛盾性

a)错觉之可能性作为抓取和反思的知觉本身之矛盾的根据

b)作为抓取和反思的知觉中的物之矛盾的“一”和“又”的交替分配

c)物自身中的矛盾——自为存在和为他存在——以及知觉之反思的落空

第三章 力和知性

第十节 认识的绝对性

a)作为存在论的绝对认识

b)物的矛盾性在其作为力的本质中的统一

c)有限的和绝对的认识——“现象和超感的世界”

第十一节 从意识向自我意识的过渡

a)力与诸力的游戏;为他存在中的自为存在

b)诸力之游戏的现象和规律的统一

c)自我的无限性;作为λóγος的精神,自我、神和ǒν

第二部分:自我意识

第十二节 自我意识作为意识之真理

a)“它本身之确定性的真理”

b)从意识向自我意识过渡的意义

第十三节 自我意识的存在

a)在其独立性中赢获本己之本己存在

b)自持之物的新的存在概念,生命;黑格尔那里的存在与时间——“存在与时间”

结论

编者后记

重要词语德-汉对照表

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