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新世界史.第2卷电子书

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作       者:(美)孙隆基

出  版  社:中信出版集团股份有限公司

出版时间:2017-08-01

字       数:34.5万

所属分类: 人文社科 > 历史 > 世界史

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《新世界史》是著名历史学家孙隆基先生在其多年在美国教授“世界通史”课程讲义的基础上,综合全球史研究的*学术成果,写成的具有突破性意义的全新世界通史。 华语世界现有的世界通史著作,要么是翻译引进西方学者的作品,避免不了“西方中心论”的窠臼;要么是本土学人的著作,无论观念、视野还是资料,都落后于国际世界史研究的进展。孙先生以一己之力、用“全球史”的观念和方法重构世界通史,旨在改变华语世界此领域研究的落后状况,为华语世界提供更适合阅读、理解和传播的世界史读本,更新国人对世界历史的认知,丰富国人的人文知识结构。 《新世界史》是由华人学者专为华语读者著述的全球通史,将零散的世界史知识贯通成一幅完整的世界历史图像,是今天的读者重新认识世界的重要读物。 第2卷重点讲述了几大文明地区在中古时期的发展和变化:秦汉帝国、东西罗马帝国、阿拉伯人缔造的伊斯兰国家、斯拉夫世界以及印度独特的发展脉络等,为我们梳理了多种文明模式,提出“正是丝绸之路使得汉与罗马互称‘大秦’”、“匈奴是古代世界的殡葬师”等众多创见,从根本上纠正“日耳曼人攻灭罗马乃上古与中古的分水岭”的谬误印象,颠覆传统印度史诠释,具有颠覆意义。
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扉页

总序 《新世界史》之“新”

第2卷章节导读

说明

第十七章 横贯旧大陆的文明链带:四大帝国与丝绸之路

秦与“大秦”

背负共和国包袱的帝制

一国两制、一位二主

秦帝制的“革命性”赛过罗马?

罗马帝制是公民权的扩展

秦大一统是专制之登峰造极

秦汉帝国的版图

罗马帝国疆域的极限

中亚的希腊化王国

月氏、塞种、印度安息人

公元1—3世纪的贵霜帝国

第二波斯帝国:安息

欧亚大陆的大动脉:丝绸之路

正是丝绸之路发明了China

第十八章 弥勒与弥赛亚:普世救主型宗教的诞生

第一节 希亚文明

第二节 希罗文明

第十九章 帝国毁灭:匈奴乃古代世界的殡葬师

内亚史的“匈奴时代”

中国的“三国时代”与罗马的“三国时代”

罗马帝国的中兴比古中华帝国的成功

罗马帝国却散得比中华帝国更彻底

萨珊帝国与笈多帝国的“匈”患

余论

第二十章 非洲自身的古史形态与后古史途径

最核心的大陆、最古的人类

黑非洲的地理形态与历史生态

族群与语系的接力赛还是多头发展?

尼罗河本位的“古代”

另一个尼罗河古王国

阿克苏姆王国

东非与漠南的非洲

第二十一章 未能走出古代世界的哥特人

“476年”有多大历史意义?

日耳曼人南迁的假设

罗马的哥特战线与多瑙集团

敌乎?友乎?祸胎乎?柱国乎?

打造“罗马性”与“哥特性”

匈人帝国替哥特人做嫁衣

东日耳曼人与古罗马同归于尽

历史该还哥特人一个公道

第二十二章 西罗马的遗产落于谁家?

法兰克人的登场

法兰克人倒向罗马教廷

爱尔兰教会替罗马教廷守住了西北角

一个流产的“远西基督教文明”?

无与伦比的罗马教廷

“卡洛林与教廷轴心”的萌芽

查理曼再造的“西罗马帝国”

所谓“卡洛林文艺复兴”

打造西方基督教世界的“拉丁认同”

加速两个基督教世界的散伙

第二十三章 一个不断变形的邦国:拜占庭

固若金汤的君士坦丁堡

扶得东来西又倒

一神论国教统一还是分裂了天下?

查士丁尼大帝的中兴

阿瓦尔人与伦巴德人的来临

巴尔干之斯拉夫化

希拉克略的中兴

拜占庭“去罗马化”、何去何从?

紧缩为一邦,仍需担负“帝国”防务

拜占庭的“中古化”?

新迁来了保加利亚这个邻居

伊索里亚皇朝的“文化大革命”

拜占庭去地中海化却光复了巴尔干

拜占庭的传教攻势

塞翁得马,焉知非祸

以夷制夷、臻于化境

拜占庭成为欧亚间最强之邦

夕阳无限好?

第二十四章 阿拉伯人缔造了“伊斯兰之居”

伊斯兰崛起前的阿拉伯人

阿拉伯半岛这个棋盘

汉志地区的兴起

穆罕默德及其宣教

新兴宗教中的旧沉淀

伊斯兰领导权的争执

最终的天启

阿拉伯人吞掉了拜占庭帝国四分之三

阿拉伯人全灭萨珊帝国

“蒙正确指导的哈里发”时代之闭幕

第一次伊斯兰失和(the First Fitna)

第二次伊斯兰失和(the Second Fitna)

倭马亚大食帝国的疆土扩张

什叶派的系谱与枝叶

倭马亚政权之倾覆

第二十五章 伊斯兰文明的黄金时代

伊斯兰帝国形态的丕变

帝国西疆之折裂

阿拔斯哈里发朝的全盛

“智慧之家”的科研火花

宗教学体系的完善时期

两个黄金时代只准存活一个

巴格达中央从乖张到瘫痪

与大唐帝国酷似的大崩坏

政权—族群—文化大更替的前夜

伊斯兰文明呈多中心化

伊朗文艺复兴

突厥波斯共生体成为“大伊朗文化圈”的最晚近形态

第二十六章 西欧列国的诞生

查理曼帝国的内溃

马扎尔之患与“德意志”的诞生

无教廷配合的“神圣”罗马帝国

千禧梦碎,魂断罗马

维京人的时代

维京人的前基督教文明及其终结

北蛮之祸对“法兰西”的助产作用

英伦三岛四面受灾

北蛮结束英格兰的列国时代

到“诺曼人征服”之路

意大利南端:另一个“诺曼人征服”

伊比利亚:基督教的反攻

第二十七章 斯拉夫世界的形成

斯拉夫人的历史背景

斯拉夫人原乡之谜

一个突然浮出水面的奇异现象

阿瓦尔人塑造“斯拉夫人”之功绩

阿瓦尔人淡出,斯拉夫人冒头

保加利亚蜕变为“斯拉夫”国家

“大摩拉维亚”之谜

波希米亚加入日耳曼集团,波兰则躲避之

“斯拉夫人自身无力建国”的争议

巴尔干的万花筒

北蛮与“罗斯”的建国

罗斯成为基督教世界的一员

斯拉夫世界面面观

第二十八章 印度史的内在发展逻辑

印度史哪一段算是“古典时代”?

古典梵文的黄金时代

新婆罗门教的巩固期

印度教之巴克蒂化与沙克蒂化

种姓网罗之精微化

种姓制度内容之诡变

种姓化之失控

典籍的迷宫

“布达佩斯式”的认知风格

纠正历来对印度史的一些似是而非的印象

北方边陲与印度教的怛特罗化

第二十九章 如何将印度史“中古化”

曲女城帝业

帝胤族的兴起

印度教之“光复”北疆与西土

伊斯兰的三波攻势皆从西北角进入

夕阳佛国:孟加拉

“第三波”佛教从孟加拉传入西藏

印度教“光复”大孟加拉

上座部的轴心:斯里兰卡与缅甸

印度与“大印度文化圈”

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