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乐感美学电子书

  与西方的“罪感文化”不同,中国传统文化是乐身的,追求身心的自由与愉悦,《乐感美学》以乐感美学作为研究对象,对这一重要的美学问题行了周详严谨的分析探究,具有较高的学术价值。

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作       者:祁志祥

出  版  社:北京大学出版社

出版时间:2016-03-01

字       数:55.8万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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作者在长期从事中国传统文艺美学研究,同时对西方古今美学成果具有深厚积累的基础上,站在建设性后现代的历史高度,以现象背后的统一性为本质涵义,密切联系审美实践,对现实和艺术中的审美现象及美感活动展了形上之思。《乐感美学》以“美是有价值的乐感对象”为核心观,以本质论、现象论、美感论为基本构架,分析论述了美的语义、美的范畴、美的原因、美的规律、美的特征与美的形态、美的领域、美的风格,以及美感的本质与特征、结构与机制、心理元素和基本方法,环环紧扣,前后呼应,建构起一个全新的“乐感美学”理论体系。新见迭出,趣味横生,思理绵密,独树一帜,是重构中国式形上美学原理的宝贵成果,堪称大学美学讲堂的理想教本。<br/>【推荐语】<br/>与西方的“罪感文化”不同,中国传统文化是乐身的,追求身心的自由与愉悦,《乐感美学》以乐感美学作为研究对象,对这一重要的美学问题行了周详严谨的分析探究,具有较高的学术价值。<br/>【作者】<br/>祁志祥,现为上海政法学院研究院教授,国学研究所所长,北京师范大学文艺学中心兼职研究员。兼任上海市美学学会副会长、上海市学位委员会第四届学科评议组高级专家、中国文艺理论学会常务理事、中国中外文艺理论学会常务理事、中华美学学会理事。<br/>
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前言 “乐感美学”原理的逻辑建构

第一编 导论

第一章 “重构”:“建设性后现代”的方法论阐释

一、“建设性后现代”方法的提出及其涵义

二、传统与现代并取,反对以今非古

三、本质与现象并尊,反对“去本质化”

四、感受与思辨并重,反对“去理性化”

五、主体与客体兼顾,在物我交融中坚持主客二分

第二章 美学:从“美的哲学”到“乐感之学”

一、鲍姆嘉通:美学是感觉学、情感学

二、黑格尔:“美学”是“艺术哲学”

三、各国辞典最初对“美学”的定义:研究现实和艺术中的美的哲学分支

四、现代“美学”定义的转向:研究审美关系、审美活动的“审美学”

五、美学是研究美及其审美经验的哲学学科

第二编 本质论

第三章 “美”的语义:有价值的乐感对象

一、“美”的基本义项:美是“愉快的对象”或“客观化的愉快”

二、美的完整语义:美是有价值的五官快感对象和心灵愉悦对象

三、“乐感对象”的不同表述:美是“爱的对象”“骄傲的对象”

四、“美”的客观标准:乐感的普遍有效性

五、“美”为一切有乐感功能的动物体而存在

第四章 “美”的范畴:优美与壮美、崇高与滑稽、悲剧与喜剧

一、优美与壮美

二、崇高与滑稽

三、悲剧与喜剧

第五章 “美”的原因:“乐感”源于“适性”

一、主观适性之美:对象适合主体之性而美

二、客观适性之美:对象适合自身本性而美

第六章 “美”的规律:普遍有效的乐感法则

一、形式美的构成规律

二、内涵美的构成规律

第七章 “美”的特征:愉快性、形象性、价值性、客观性、主观性、流动性

一、美的愉快性

二、美的形象性

三、美的价值性

四、美的客观性:兼论共同美

五、美的主观性:兼论差异美

六、美的流动性

第三编 现象论

第八章 “美”的形态:形式美与内涵美

一、形式美的表现形态

二、内涵美的表现形态

三、以形式美形态呈现的内涵美

四、形式美与内涵美的关系

第九章 “美”的领域:现实美与艺术美

一、现实美及其表现形态

二、艺术美及其表现形态

第十章 “美”的风格:阴柔美与阳刚美

一、南方与北方:中国地域文化的审美差异

二、“平淡”与“风骨”:中国古代文学风格论

第四编 美感论

第十一章 美感的本质与特征

一、“美感”释义及其本质

二、美感的基本特征

第十二章 美感构成的心理元素

一、感觉

二、情感

三、表象

四、想象

五、联想

六、理解

第十三章 审美的基本方法

一、直觉与回味

二、反映与生成

第十四章 美感的结构与机制

一、结构:分立判断与综合判断

二、机制:审美疲劳与审美时尚

主要参考成果及文献

索引

后记

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