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唯识学概论因明大疏删注【大师写的入门书,唯识学】电子书

1920年，经梁漱溟推荐，熊十力南京支那内学院从欧阳竟无问学，这是熊先生学问和人生的一个转折。1922年应蔡元培之邀赴北大担任唯识学特约讲师，并撰《唯识学概论》，其间对唯识学产生疑问，遂改本更张，另写出一部《新唯识论》，融通儒佛，并对唯识学提出批评。《唯识学概论》系熊先生讲授唯识学的*部讲义，1923年由北大印制。以《新唯识论》与《唯识学概论》相比较，可见熊十力学术之渊源和转变。对于欲了解唯识学的读者，《唯识学概论》结构谨严，清晰明辨，亦为合适的门书。《因明大疏删注》亦为熊先生在北京大学讲授因明学的讲义。1926年由北大印成讲义，并于同年7月经熊先生稍加修订后由商务印书馆出版。此据商务印书馆本校。

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6.2

作者：熊十力

出版社：上海古籍出版社

出版时间：2020-12-28

字数：19.0万

所属分类：人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

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本书收录的两部著作，其前身均为熊十力在北京大学任教时的自撰讲义。《唯识学概论》系熊先生讲授唯识学的*部讲义，1923年由北大印制。本书忠实于此前在南京支那内学院所学，以玄奘、窥基之学为旨归，简明扼要地概述唯识学的思想体系，适合现代人的阅读习惯，为唯识学的门书，亦可作为研究《新唯识论》的参考。《因明大疏删注》亦为熊先生在北京大学讲授因明学的讲义。其渊源有自：古印度著名论师陈那改造旧因明学，号称新因明之祖，所著《因明正理门论》（简称《门论》）乃因明学奠基之作，其弟子天主（音译商羯罗主）为便后学，删述简括该书而成《因明正理论》（简称《论》）；玄奘东还，相继译出二论，其弟子窥基又为《论》作疏，成为后世研治因明的权威读本，故尊称为《大疏》。熊先生此书，乃是为适应现代学者的需要，删注窥基《因明正理论疏》而成，删削疏文，疏通大义，增设新注，阐发奥蕴，允为治因明之津梁，研唯识之预科。 【推荐语】 1920年，经梁漱溟推荐，熊十力南京支那内学院从欧阳竟无问学，这是熊先生学问和人生的一个转折。1922年应蔡元培之邀赴北大担任唯识学特约讲师，并撰《唯识学概论》，其间对唯识学产生疑问，遂改本更张，另写出一部《新唯识论》，融通儒佛，并对唯识学提出批评。《唯识学概论》系熊先生讲授唯识学的*部讲义，1923年由北大印制。以《新唯识论》与《唯识学概论》相比较，可见熊十力学术之渊源和转变。对于欲了解唯识学的读者，《唯识学概论》结构谨严，清晰明辨，亦为合适的门书。《因明大疏删注》亦为熊先生在北京大学讲授因明学的讲义。1926年由北大印成讲义，并于同年7月经熊先生稍加修订后由商务印书馆出版。此据商务印书馆本校。 【作者】 熊十力(1885-1968)，原名继智，字子真，号逸翁，晚年号漆园老人，湖北黄冈人。青年时代投身反清革命，武昌起义后任都督府参议，并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界，专心学问。曾南京支那内学院从欧阳竟无治佛学，后应蔡元培之聘任教北京大学。抗战期间蜀，先后应马一浮和梁漱溟先生之邀讲学于复性书院、勉仁书院。1949年以后，历任中国人民政治协商会议特邀代表及第二、三、四届全国政协委员。1954年后定居上海。熊十力先生学贯古今，会通中西，融摄儒释，自成一家，著有《新唯识论》《十力语要》《佛教名相通释》《读经示要》《体用论》《乾坤衍》等书。其学说影响深远，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐复观等皆为熊门弟子，熊十力亦被尊为现代新儒家的宗大师。

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