万本电子书0元读

万本电子书0元读

顶部广告

中外哲学读本(共6册)电子书

★《中国哲学简史》是冯友兰先生风靡70年的哲学经典;汇聚冯、宗、赵等三家底稿;倾心编校!此外;本书成为哥伦比亚大学、宾夕法尼亚大学等几十所世界名校中国哲学课程的通用教材;入选清华大学“大学生书籍”; ★《如果没有今天,明天会不会有昨天?》经典哲学的入门指南,用55个哲学史上 ZUI经典的思想实验,将深奥的哲学理论拉下神坛,带你进入趣味的哲学圣殿!

售       价:¥

70人正在读 | 0人评论 9.8

作       者:王觉仁,冯友兰,【瑞士】伊夫·博萨尔特,黄石公,【法】卢梭,鸿飞扬

出  版  社:天津博集新媒科技有限公司

出版时间:2021-10-01

字       数:155.5万

所属分类: 人文社科 > 哲学/宗教 > 哲学

温馨提示:数字商品不支持退换货,不提供源文件,不支持导出打印

为你推荐

  • 读书简介
  • 目录
  • 累计评论(0条)
  • 读书简介
  • 目录
  • 累计评论(0条)
本套装共6册,分别为《王阳明心学:典藏修订版》《中国哲学简史》《如果没有今天,明天会不会有昨天》《素书谋略全本》《忏悔录》(全2册)《知行合一》 《王阳明心学:典藏修订版》:一介儒生王阳明,为什么能成为立德、立功、立言三不朽的圣人?为什么能成为曾国藩、梁启 ZUI、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师?后世无数阳明心学的践行者,为什么也能走出精彩人生,成就辉煌事业?这是因为他们无一例外地掌握了解决人生问题的钥匙——阳明心学。 阳明心学集儒、释、道三家之大成,强调心即理、知行合一、致良知,是500年来中国人精妙的神奇智慧。本书用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》,深入浅出地阐释阳明心学的核心理念,旨在让当下的读者轻松领悟阳明心学知行合一的智慧精髓,修炼内心强大的自己,开启与生俱来的正能量,获得幸福完满的人生。 《中国哲学简史》:1946—1947年;冯友兰先生在美国宾夕法尼亚大学担任客座教授;讲授中国哲学史;其英文讲稿经过整理后编写成《中国哲学简史》;于1948年由美国麦克米伦公司出版。此书一出;便立即成为西方人快速了解和学习中国哲学的佳作;其后又有法文、意大利文、西班牙文、日文等诸多译本出版。几十年来;这部专著一直是哥伦比亚大学、宾夕法尼亚大学等诸多世界名校中国哲学课程的通用教材;可谓享誉世界。 《如果没有今天,明天会不会有昨天?》: 假设你在桥上,目睹电车即将撞上轨道上的五个人,拯救他们的办法,只有把站在你身旁的一个人推下去,你会怎么选择? 假设博物馆里每一幅画都是相同的红色画布,只有画名和简介不同,策展人说每幅画想传达的意念也有所不同,你可以要求退钱吗? 假设村里的理发师只能帮不自己刮胡子的村民刮胡子,不能帮会自己刮胡子的村民刮胡子,他自己的胡子要由谁来帮他刮? 以上问题都是哲学家精心设计的“思想实验”,因为哲学无法用科学实验来检验其正确性,于是哲学家在脑中设计出具体的假设情境,测试哲学理论是否符合我们对于相关概念的理解,以找出人生根本问题的答案。苏格拉底、柏拉图、萨特、加缪、尼采……众多伟大的哲学家都曾设计过思想实验。新锐哲学家伊夫?博萨尔特精选其中经典的55则,用清晰易懂的方式加以阐述、推演,带领读者探讨令人彷徨的人生11大主题。 《知行合一》中国历史上取得“立德、立功、立言三不朽”成就者几希,明代大儒王阳明便是其中之一。他少年丧母,青年染疾,中年仕途更是屡屡受挫,但这些困难均未能阻挡他大放异彩,跻身圣人之列。这位传奇人物是如何在生活、思考中探索和实践,成就了一番辉煌业绩的?我们或许可以从他知行合一的心学智慧中找到答案。 本书从王阳明的心学典籍中精选了经典语录165条,分为立志、良知、教育、用兵、修行、处友、政治、为学、修心九个部分,用通俗易懂的语言对其进行了 而深入的阐述。希望助你从中获得顿悟,不再困惑和纠结,内心平静而强大,人生从此破局,勇猛而精进。
目录展开

总目录

中国哲学简史

目录

作者自序

英文版编者引言

第一章 中国哲学的精神

哲学在中国文化中的地位

中国哲学的精神和问题

中国哲学家表达自己思想的方式

语言障碍

第二章 中国哲学的背景

中华民族的地理环境

中华民族的经济背景

《上农》——农业的价值

“反者道之动”

对自然的理想化

家族制度

入世和出世

中国艺术与诗歌

中国哲学的方法论

海洋国家和大陆国家

中国哲学中的“常”与“变”

第三章 诸子的由来

司马谈和六家

刘歆和他关于各家缘起的理论

对刘歆理论的修正

第四章 孔子:第一位教师

孔子与六经

作为教育家的孔子

正名

仁义

忠恕

知命

孔子的心灵修养

孔子在中国历史上的地位

第五章 墨子:孔子的第一位反对者

墨家的社会背景

墨子对儒家的批判

兼爱

天志和明鬼

一个看似表里不一的问题

国家的起源

第六章 道家的第一阶段:杨朱

早期道家与隐者

杨朱的基本思想

杨朱思想举例

老庄著作中的杨朱思想

道家思想的发展

第七章 儒家的理想主义流派:孟子

性善说

论儒家与墨家的基本不同点

政治哲学

神秘主义

第八章 名家

名家和“辩者”

惠施关于事物相对性的理论

公孙龙关于共相的学说

惠施和公孙龙学说的意义

第九章 道家的第二阶段:老子

老子其人和《老子》其书

道,无名

自然的不变规律

为人处世

政治理论

第十章 道家的第三阶段:庄子

庄子其人和《庄子》其书

得到相对快乐的途径

政治与社会哲学

感情和理性

达到至乐的途径

有限的观点

更高层次的观点

更高层次的知识

神秘主义的方法论

第十一章 后期的墨家

关于知识和名的讨论

关于“辩”的讨论

澄清兼爱说

为“兼爱”辩

对其他学派的批判

第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论

六种术数

《洪范》所描述的五行

《月令》

邹衍

历史哲学

《易传》中描述的阴阳原则

第十三章 儒家的现实主义流派:荀子

人的地位

关于人性的学说

道德的根源

关于礼乐的学说

关于逻辑的理论

论其他学派的谬误

第十四章 韩非子与法家

法家的社会背景

韩非子,法家的集大成者

法家的历史哲学

治国之道

法家与道家

法家与儒家

第十五章 儒家的形而上学

事物之“理”

万物生成之“道”

万物变易之“道”

“中”与“和”

“庸”与“常”

从启蒙到止于至善——明与诚

第十六章 治国平天下的哲学主张

秦朝统一中国前的中国政治情况

中国的统一

《大学》

《荀子》中的折中倾向

《庄子》哲学中的折中倾向

司马谈和刘歆的折中主义思想

第十七章 汉帝国的理论家:董仲舒

阴阳家和儒家的合流

对宇宙本体的理论

人性的学说

社会伦理学说

政治哲学

历史哲学

对《春秋》的解释

社会进步的三个阶段

第十八章 儒家兴盛和道家再起

思想的统一

孔子在汉代思想界的地位

汉代经学中古文学派和今文学派之争

扬雄和王充

道家与佛家

政治和社会背景

第十九章 新道家:崇尚理性的玄学

名家再次引起人们的兴趣

对孔子的重新诠释

向秀和郭象

道是“无”

万物的“独化”

典制与道德

有为与无为

知识与模仿

齐万物

终极的自由与快乐

第二十章 新道家:豁达率性的风格

风流与浪漫精神

“杨朱的乐园”

率性的生活

感情

情爱

第二十一章 中国佛学的基础

佛教的传入及其在中国的发展

佛学的一般概念

二谛义

僧肇的哲学

道生的哲学

第二十二章 禅宗:潜默的哲学

禅宗起源的旧说

第一义不可说

修禅的方法

顿悟

无成之功

第二十三章 更新的儒家:宇宙论者

韩愈和李翱

周敦颐的宇宙论

精神修养的方法

邵雍的宇宙论

事物演化的规律

张载的宇宙论

第二十四章 更新的儒家:两个学派的开端

程颢对“仁”的认识

程朱的“理”的观念的来源

程颐的“理”的观念

陶冶感情的方法

寻孔颜乐处

第二十五章 更新的儒学:主张柏拉图式理念的理学

朱熹在中国历史上的地位

“理”或原理

太极

“气”

性和心

政治哲学

修心养性的方法

第二十六章 更新的儒学中的另一派:宇宙心学

陆九渊论心

王守仁的宇宙观

“明德”

良知——来自直觉的认识

“正事”

“用敬”

对佛学的批评

第二十七章 西方哲学的传入

反对更新的儒学的思潮

孔教运动

西方思想的传入

西方哲学的传入

第二十八章 厕身现代世界的中国哲学

哲学家和哲学史家

抗日战争时期的哲学耕耘

哲学的性质

人生的境界

形而上学中的方法论

译者后记

如果没有今天,明天会不会有昨天?

目录

导论

幸福

◎身后的幸福

◎被链住的狗

◎圆满的幸福

◎永劫回归

◎西绪弗斯与大石头

◎幸福机器

知识

◎洞穴囚徒

◎缸中之脑

◎明希豪森的三重困境

◎缺少的蓝

◎故障的钟、正确的时间

道德

◎电车与胖子

◎特蕾莎修女与精神病患

◎池中小孩

◎吃人肉的外星人

◎背上的小提琴家

美与艺术

◎无生命的朋友

◎没有感情的音乐

◎红色四方形

自由

◎我们能否预测未来

◎我本来可以做出不同决定吗?

◎凶手无法不行凶

法理与公平正义

◎野蛮人

◎无知之幕

◎谁拿最大块蛋糕?

心智与大脑

◎蝙蝠的秘密

◎脑中漫步

◎玛莉与颜色

◎我的邻居是好僵尸

◎大脑义肢

◎中文房间

◎智能手机里的心智

上帝与信仰

◎可设想的最高存在

◎上帝——这颗绊脚的石头

◎上帝与瑞士钟表匠

◎帕斯卡的赌注论证

◎道德的拐杖

◎帮超人辩护

◎太空茶壶

逻辑与语言

◎理发师

◎秃头

◎小松鼠

◎Gavagai

◎启明星与长庚星

◎家族的类似性

◎孪生地球

◎会咬人的狗

◎理解的循环

◎沉默的意义

空间与时间

◎阿基里斯与乌龟

◎时间能静止多久?

◎祖父谋杀悖论

◎如果没有今天,明天就没有昨天

自我

◎忒修斯的船

◎斯科特,把我传送出去!

素书谋略全本

目录

前言

原始章第一

原始章(一):顺天而行,以道为本

原始章(二):仁义处世,为人根本

原始章(三):有礼有节,万事可为

原始章(四):五德俱全,人生圆满

原始章(五):审时度势,万事了然

原始章(六):潜居抱道,以待其时

原始章(七):掌握五德,终成大器

正道章第二

正道章(一):人中之俊,得众之心

正道章(二):人中之豪,行为仪表

正道章(三):人中之杰,行为端正

求人之志章第三

求人之志章(一):绝嗜禁欲,所以除累

求人之志章(二):学会自省,少犯错即是进步

求人之志章(三):洁身自好,远离灯红酒绿

求人之志章(四):避人所讳,成熟应对

求人之志章(五):博学多问,知识总会有用处

求人之志章(六):高行微言,所以修身

求人之志章(七):恭俭谦约,所以自守

求人之志章(八):深谋远虑,看清前景

求人之志章(九):人尽其用,帮手多了路好走

求人之志章(十):仁厚对人,总有妙处

求人之志章(十一):量才使用,效率最大化

求人之志章(十二):瘅恶斥谗,明察理智

求人之志章(十三):推古验今,覆辙不可重蹈

求人之志章(十四):通达机变,善于揆度

本德宗道章第四

本德宗道章(一):忍一时辱,成一世功

本德宗道章(二):乐善好施,大道所为

本德宗道章(三):明察秋毫,参透人生

本德宗道章(四):知足常乐,繁华奢侈莫强求

本德宗道章(五):苟得之物,须臾便无

本德宗道章(六):贪鄙害人,为祸不浅

本德宗道章(七):自恃过高,难以成事

本德宗道章(八):用人不疑,疑人不用

本德宗道章(九):自私自利,害人害己

遵义章第五

遵义章(一):内明外晦,不显聪明才是真聪明

遵义章(二):谨慎言辞,祸端容易从口出

遵义章(三):朝令夕改,法度不力无人肯服

遵义章(四):学会不怒自威

遵义章(五):人才可贵须爱护

遵义章(六):忘记尊人者难成事

遵义章(七):领导有方,小心离心

遵义章(八):公事公办,用人之道

遵义章(九):严以律己,宽以待人

遵义章(十):重诺重赏,人人归心

遵义章(十一):贵而忘贱者不久

遵义章(十二):用人用真心,强留终难得

遵义章(十三):无所凭恃者难成大事

遵义章(十四):暴敛惹人怨

安礼章第六

安礼章(一):不舍小过易生怨

安礼章(二):积善成德终有报

安礼章(三):安在得人,危在失士

安礼章(四):安贫乐道,人生不苦

安礼章(五):上下齐心,同心同力

安礼章(六):大家风范,懂得敬人

安礼章(七):自知者明,自知者信

安礼章(八):物以类聚,人以群分

安礼章(九):乐得贤者,珍视人才

安礼章(十):深厚底蕴,万事有得

安礼章(十一):月满则亏,水满则溢

安礼章(十二):凡事都需脚踏实地

安礼章(十三):治国之道,天下民为重

安礼章(十四):重视根本,建功立业要谨慎

安礼章(十五):居安思危,消除祸患

安礼章(十六):同智相谋,宜居中调停

安礼章(十七):同贵而相害,扰乱之象

安礼章(十八):同道互助,共同语言才好合作

安礼章(十九):顺势而行,世事皆可为

知行合一

目录

序言一 为什么说阳明学是医治灵魂的良方?

序言二 为什么说王阳明是东方文艺复兴的巨星?

立志篇

1.立志贵专一

2.举业不患妨功,惟患夺志

3.君子惟患学业之不修,科第迟速,所不论也

4.夫志犹种也,学问思辩而笃行之,是耕耨灌溉以求于有秋也

5.君子之学,无时无处而不以立志为事

6.为人臣者,上有益于国,下有益于民,虽死亦甘为之

7.能下人,是有志;能容人,是大器

8.须怜绝学经千载,莫负男儿过一生

9.志不立,天下无可成之事

10.夫志士仁人皆心有定主,而不惑于私者也

11.世俗之荣辱,决非君子之所为欣戚也

12.夫志,气之帅也,人之命也,木之根也,水之源也

良知篇

13.无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物

14.心者身之主也,而心之虚灵明觉,即所谓本然之良知也

15.天理之在人心,终有所不可泯,而良知之明,万古一日

16.能戒慎恐惧者,是良知也

17.良知之在人心,不但圣贤,虽常人亦无不如此

18.“致良知”是学问大头脑,是圣人教人第一义

19.思是良知之发用。盖思之是非邪正,良知无有不自知者

20.君子之酬酢万变,当行则行,当止则止,当生则生,当死则死,斟酌调停,无非是致其良知,以求自慊而已

21.世之君子惟务致其良知,则自能公是非,同好恶,视人犹己,视国犹家

22.今诚得豪杰同志之士扶持匡翼,共明良知之学于天下,使天下之人皆知自致其良知,以相安相养,去其自私自利之蔽,一洗谗妒胜忿之习,以济于大同

23.尔那一点良知,是尔自家的准则

24.良知在人,随你如何,不能泯灭

25.人若知这良知诀窍,随他多少邪思枉念,这里一觉,都自消融。真个是灵丹一粒,点铁成金

26.良知是造化的精灵

27.良知是你的明师

28.良知愈思愈精明,若不精思,漫然随事应去,良知便粗了

29.良知只是个是非之心,只是非就尽了万事万变

30.圣人之知如青天之日,贤人如浮云天日,愚人如阴霾天日

31.学者信得良知过,不为气所乱,便常做个羲皇已上人

32.“良知”二字真吾圣门正法眼藏

33.所幸良知在我,操得其要,譬犹舟之得舵,虽惊风巨浪颠沛不无,尚犹得免于倾覆者也

34.夫名利物欲之好,私吾之好也,天下之所恶也;良知之好,真吾之好也,天下之所同好也

35.良知即天道

36.夫良知,一也。以其妙用而言谓之神,以其流行而言谓之气,以其凝聚而言谓之精

37.心之良知是谓圣。圣人之学,惟是致此良知而已

教育篇

38.学校之中,惟以成德为事

39.今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已

40.人胸中各有个圣人,只自信不及,都自埋倒了

41.元声只在你心上求

42.学问也要点化,但不如自家解化者,自一了百当

43.你看满街人是圣人,满街人到看你是圣人在

44.无有为善而不蒙福,无有为恶而不受殃

45.风俗不美,乱所由兴

46.务洗贪鄙之俗,共敦廉让之风

47.种树者必培其根,种德者必养其心

48.致中和,则大本立而达道行,知天地之化育矣

49.日趋于和平而大会于中正。斯乃圣贤之德之归矣

用兵篇

50.出其所不趋,趋其所不意

51.兵无定势,谋贵从时

52.胜败由人,兵贵善用

53.夫盗贼之患,譬如病人,兴师征剿者,针药攻治之方;建县抚辑者,饮食调养之道

54.责任之不专,无以连属人心;赏罚之不重,无以作兴士气;号令之不肃,无以督调远近

55.举动由己,呼吸从心

56.用兵何术,但学问纯笃,养得此心不动,乃术尔

修行篇

57.人须在事上磨,方立得住,方能“静亦定,动亦定”

58.知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成

59.人须有为己之心,方能克己。能克己,方能成己

60.破山中贼易,破心中贼难

61.人要随才成就,才是其所能为

62.人到纯乎天理方是圣,金到足色方是精

63.桀、纣心地如何做得尧、舜事业

64.大凡看人言语,若先有个意见,便有过当处

65.精神、道德、言动,大率收敛为主,发散是不得已。天、地、人、物皆然

66.攻吾之短者是吾师

67.吾儒养心,未尝离却事物,只顺其天则自然,就是功夫

68.圣人不贵前知。祸福之来,虽圣人有所不免。圣人只是知几,遇变而通耳

69.谦者众善之基,傲者众恶之魁

70.圣人之道坦如大路

71.修己治人,本无二道。政事虽剧,亦皆学问之地

72.患难忧苦,莫非实学。横逆之加,最是动心忍性砥砺切磋之地

73.本心之明,皎如白日,无有有过而不自知者,但患不能改耳。人孰无过?改之为贵

74.道之不明,皆由吾辈明之于口而不明之于身,是以徒腾颊舌,未能不言而信

75.眼前路径须放开阔,才好容人来往,若太拘窄,恐自己亦无展足之地矣

76.凡人言语正到快意时,便截然能忍默得;意气正到发扬时,便翕然能收敛得;愤怒嗜欲正到腾沸时,便廓然能消化得:此非天下之大勇者不能也

77.若自己病痛未能除得,何以能疗得天下之病

78.功夫只是要简易真切。愈真切,愈简易;愈简易,愈真切

79.心端则体正,心敬则容肃,心平则气舒,心专则视审,心通故时而理,心纯故让而恪,心宏故胜而不张、负而不弛。七者备而君子之德成

80.常快活便是功夫

81.扩大公无我之仁,明改过不吝之勇

82.为善虽人不知,积之既久,自然善积而不可掩;为恶若不知改,积之既久,必至恶积而不可赦

83.毫厘何所辨?惟在公与私。公私何所辨?天动与人为

84.险夷原不滞胸中,何异浮云过太空!夜静海涛三万里,月明飞锡下天风

85.天道虽远,至诚而不动者,未之有也

86.君子以忠信为利,礼义为福

87.夫警惕者,万善之本,而众美之基也

88.夫精藏则太和流,神守则天光发,累释则怡愉而静,机忘则心纯而一

89.不贵于无过,而贵于能改过

90.众方嚣然,我独渊默。中心融融,自有真乐

91.谦,德之柄,惟德之基。故地不谦不足以载万物,天不谦不足以覆万物,人不谦不足以受天下之益

92.予惟天下之事,其得之也不难,则其失之也必易;其积之也不久,则其发之也必不宏

93.仅把毁誉供一笑,由来饥饱更谁知

94.殃莫大于叨天之功,罪莫甚于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之耻,四者备而祸全

95.胸中须常有舜禹有天下不与气象

96.学者惟患此心之未能明,不患事变之不能尽

97.悔悟是去病之药,然以改之为贵。若留滞于中,则又因药发病

处友篇

98.处朋友,务相下则得益,相上则损

99.大凡朋友,须箴规指摘处少,诱掖奖劝意多,方是

100.与朋友论学,须委曲谦下,宽以居之

101.自古有志之士,未有不求助于师友

政治篇

102.繁文益盛,天下益乱

103.严霜大冻之中,岂无些小风和日暖意思

104.天下事虽万变,吾所以应之,不出乎喜怒哀乐四者。此为学之要,而为政亦在其中矣

105.至善也者,明德亲民之极则也

106.因才器使,朝廷之大政也;量力受任,人臣之大分也

107.众心一散,不可以复合;事机一去,不可以复追

108.不加赋而财足,不扰民而事办

109.天下之事,成于责任之专一,而败于职守之分挠

110.夫聚敛以为功,臣之所素耻也;掊克以招怨,臣之所不忍也

111.财者民之心也,财散则民聚;民者邦之本也,本固则邦宁

112.任贤图治,得人实难,其在边夷绝域反覆多事之地,则其难尤甚

113.惟国是谋,与人为善

114.官务以国家大难为心,尽心竭力

115.诚于爱民者,不徒虚文之举,忠于谋国者,必有深长之思

116.大道即人心,万古未尝改

117.夫权者,天下之大利大害也。小人窃之以成其恶,君子用之以济其善

118.郡县之职,以亲民也。亲民之学不明,而天下无善治矣

119.事苟庇民,岂吝小费;功有实效,何恤浮言

120.修己便是明明德,安百姓便是亲民

121.但举大事,须顺民情

122.当多难之日,事宜从权,庶克有济

123.朝廷用人,不贵其有过人之才,而贵其有事君之忠

为学篇

124.为学须有本原,须从本原上用力,渐渐“盈科而进”

125.为学须得个头脑,工夫方有着落

126.为学大病在好名

127.吾人为学紧要大头脑,只是立志

128.凡学问之功,一则诚,二则伪

129.夫道,天下之公道也;学,天下之公学也

130.若离了事物为学,却是著空

131.圣人之学,只是一诚而已

132.君子论学,固惟是之从,非以必同为贵

133.为学直是先要立本

134.杀人须就咽喉上著刀,吾人为学,当从心髓入微处用力,自然笃实光辉。虽私欲之萌,真是洪炉点雪,天下之大本立矣

135.凡人之学,不日进者必日退

136.民人社稷,莫非实学

137.凡看经书,要在致吾之良知,取其有益于学而已。则千经万典,颠倒纵横,皆为我之所用

138.圣人之学,以无我为本,而勇以成之

139.勿以无过为圣贤之高,而以改过为圣贤之学

140.夫为大人之学者,亦惟去其私欲之蔽,以自明其明德

141.养心莫善于义理,为学莫要于精专

142.明学术,变士风,以成天下治

143.圣贤之学,心学也。道德以为之地,忠信以为之基,仁以为宅,义以为路,礼以为门,廉耻以为垣墙,《六经》以为户牖,四子以为阶梯

144.惟古为学,在求放心。心苟或放,学乃徒勤

145.夫君子之学,先立乎其大者,而小者不能夺

146.君子之学,以变化其气质

147.与其为数顷无源之塘水,不若为数尺有源之井水,生意不穷

修心篇

148.心即理也。天下又有心外之事,心外之理乎

149.圣人之心如明镜,只一个明,则随感而应,无物不照

150.知昼夜即知死生

151.佛氏不著相,其实著了相;吾儒著相,其实不著相

152.天地万物与人原是一体,其发窍之最精处,是人心一点灵明

153.你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外

154.孔子气魄极大,凡帝王事业,无不一一理会,也只从那心上来

155.天下事不能尽如人意。大抵心病愈则身病亦自易去

156.一一世事,如狂风骤雨中落叶,倏忽之间,宁复可定所耶

157.循理之谓静,从欲之谓动。欲也者,非必声色货利外诱也,有心之私皆欲也

158.一,天下之大本也;精,天下之大用也

159.心犹水也,污入之而流浊;犹鉴也,垢积之而光昧

160.圣人之学,心学也。学以求尽其心而已

161.夫佛者,夷狄之圣人;圣人者,中国之佛也

162.即从初心,死无所避

163.安受尔命,宁奈尔心

164.吾儒亦自有神仙之道

165.君子养心之学如良医治病,随其虚实寒热而斟酌补泄之,是在去病而已

附录

附录一 王阳明一生的七个数字

附录二 阳明年表及大事记

附录三 阳明心学歌

王阳明心学:典藏修订版

目录

通往心灵自由之路

第一章 圣人是怎样炼成的

一 天才儿童的打油诗:常识不靠谱

二 何为天下第一等事

三 通往圣贤之路

四 做一个内心强大的人

五 理学对佛、道的复制

六 遗世独立的修道生涯

七 我找不着北:心学与理学的PK

八 贬谪之路:王阳明版《龙门飞甲》

九 圣人们悟到了什么

十 龙场悟道:阳明心学的诞生

第二章 心是宇宙的立法者

一 你其实是个“富二代”

二 唯一的成圣之道

三 忠于内心是强大内心的第一步

四 建构自己的“意义世界”

五 有一种力量叫“知行合一”

六 阳明心学&量子力学

第三章 生活中的心学

一 如何为成功“保鲜”

二 重建一种“富有意义的生活”

三 内心强大的真正秘密

四 尘世即净土,人间即天堂

五 心灵密室:成大事者的“独门秘籍”

第四章 人生的智慧

一 通权达变的智慧

二 练就一颗从容自在的心

三 做人之道:“成色”比“斤两”更重要

四 人生中最高的精神价值

五 做你自己:别让生活变成一场秀

第五章 生命的重建

一 心学&禅宗:修行就是“做减法”

二 为人格补钙,让心灵吸氧

三 死亡的真相&生活的态度

四 本来面目:认识你自己

五 一堂心学课:找回心灵的快乐

第六章 致良知:开启正能量

一 良知的迷失&道德的重建

二 正能量的开启、扩充、运用

三 正思维:一般思维的2.0升级版

四 我的良知我做主

第七章 修行,从当下开始

一 格物:修行的入手处

二 诚意:改变自己,改变世界

三 工作就是修行

四 忍辱的境界:提升你的情商和逆商

五 天生我材必有用:认识你的天命

第八章 做自己的心灵导师

一 世界观的重建:“良知一体”&“无量之网”

二 禅:住在你心中的导师

三 心灵世界的密码:良知四句教

四 什么样的人格,决定什么样的人生

附录 阳明心学简明纲要

再版后记

忏悔录(套装共2册)

目录

忏悔录 上

目录

译序

主要人物表

作者的话

上卷

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

忏悔录 下

目录

下卷

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

累计评论(0条) 0个书友正在讨论这本书 发表评论

发表评论

发表评论,分享你的想法吧!

买过这本书的人还买过

读了这本书的人还在读

回顶部