佛说观无量寿佛经 中华文化讲堂 　　《儒释道经典临摹字帖》系列临摹字帖从儒释道三家经典中选取了三十种，采用钢笔书法字体排版，A4大小的大16开开本，大号字体，排版疏阔，便于临摹抄写。其中包括：儒家经典（13种）《论语》（三册）、《大学、中庸》、《孝经、朱子治家格言》、《三字经、百家姓、千字文、弟子规》、《了凡四训》、《王凤仪老善人化性谈》、《增广贤文》（二册）、《格言联璧》（二册）、《菜根谭》（二册）、《围炉夜话》、《中华文化的三个根本—弟子规 太上感应篇 佛说十善业道经》、《女四书、女孝经》（二册）、《老人言》道家经典（2种）《道德经》、《太上感应篇、文昌帝君阴骘文、文昌帝君元旦劝孝文、关圣帝君觉世真经》佛家经典（14种）《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《地藏菩萨本愿经》（三册）、《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》（二册）、《佛说阿弥陀经》、《入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》、《佛说观无量寿佛经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《佛说十善业道经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》、《晚晴集》、《僧伽吒经 》（三册）、《劝发菩提心文》 ￥2.31

苏轼寒食帖 赤壁赋——中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 　　《黄州寒食诗帖》，纸本，行书，内容为苏轼自录五言诗二首，凡十七行，二百零七字，纵三十三五厘米，横一百一十八厘米，现藏于台北“故宫博物院”。元丰二年（一〇七九），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，元丰五年（一〇八二）寒食节，苏轼作《寒食诗》二首，表现生活环境的恶劣及对前途的迷茫。该帖可视为宋人“尚意”书风的代表作，书写节奏随着情感的发展而变化，跌宕起伏，如滔滔江河，一泻千里。后人以此帖与《兰亭序》《祭侄文稿》并称，为“天下第三行书”。 　　《赤壁赋》卷，纸本，行楷书。纵二十三九厘米，横二百五十八厘米。字共六十六行，前五行三十六字已缺，由明代文徵明补书。现藏于台北“故宫博物院”。此卷书于元丰六年（一〇八三），结字宽博，而内涵筋骨，明代董其昌评日：“此《赤壁赋》庶几所谓欲透纸背者，乃全用正锋，是坡公之《兰亭：》也。” ￥13.2

篆书与隶书临创秘籍 羿耿庵 从文字学的角度来说，从殷商时期的甲骨文到秦代的小篆属古文字，从汉代的隶书一直沿袭到现在我们所普遍使用的楷书、行书属现代文字。秦始皇统一中国后，书同文，统一规范使用小篆字体,这在汉字书法史上起着承上启下的重要作用: 上承大篆，下启汉隶，具有优美的艺术造型和丰富的文化内涵。 隶书是由篆书演变而成的一种字体，盛行于两汉，至东汉达到鼎盛阶段。在书法发展史上，隶书的出现，是汉字的又一次重大变革，使中国的书法艺术进入了一个新的境界。它上承秦代篆书的一些规则，下开魏晋楷、行、草书的先河。小篆和汉隶因其具有较高的艺术欣赏价值，至今仍受到广大书法爱好者的喜爱。 本书已作者的书法作品为实例，以案例分析的方式来讲述书法学习写作方法。分析深入浅出，易学易懂。 ￥11.7

隶书技法——曹全碑 高育娟 编 隶书技法——曹全碑，本书共分15讲，每一讲具体包括笔画讲解、字例讲解、拓展字例、文字知识、字例练习五个部分内容，书前还有书法常识和书写基础，书后附同字体碑帖欣赏，可增强书法学习者的国学知识和书法鉴赏能力，并且通过扫描二维码，随时随地观看视频，行学习，与作者零距离沟通。 ￥5.99

论书随笔 启功 《论书随笔》是近现代著名书法家启功先生书法思想的总结。启功先生从自己的书写实践出发，不仅对书法的笔顺、结构等问题进行了重点讲解，提出了结字的“黄金律”，还对选帖、临摹、创作、用笔、碑帖、读书等等各种问题都进行了深入浅出的论述。作为一名涉猎广博、成就卓著的学者和艺术家，启功先生对书法与诗歌、绘画、金石的关系也进行了一一解读，极富洞见。附录部分是启功先生谈论自己学习的经历。本书是了解启功先生书法思想的重要读本，也是书法学习者入门、提高的重要参考书，具有很强的思想性和指导性。 ￥15.99

新编书法入门与提高 郭艳红       中国书法是中国汉字特有的传统艺术，是国粹，被誉为无言的诗、无行的舞、无图的画、无声的乐等。学习书法，能够起到增强艺术修养和修生养性的作用。本书系统介绍了书法基础知识以及篆书、隶书、楷书、行书、草书、硬笔书法等门和提高等内容，简单实用，易于操作。 ￥2.99

怀素自叙帖--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 怀素，俗姓钱，字藏真，法名怀素，唐长沙人。善书，尤好草书。“援毫掣电，随手万变”，与张旭齐名，称“颠张醉素”。《宣和书谱》评其草书：“字字飞动，圆转之妙，宛若有神。” 《自叙帖》，墨迹纸本，草书，怀素四十一岁时所书，现藏台北故宫博物院。内容为自叙习书经历，及时贤对其书法的赞评。通篇以狂草写就，大大合，纵横斜直无不如意。清人安岐《墨缘汇观》谓此帖：“墨气纸色精彩动人。其中纵横变化发乎毫端，有不可形容之势。” ￥20.4

颜真卿多宝塔碑--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 书法史上，继王羲之后，颜真卿是另一位影响巨大的书家。颜真卿出生于一个重视书法传习的文化世家。其五代祖颜之推著有《颜氏家训》，伯父颜元孙有《干禄字书》传世。父亲颜惟贞自小寄养在舅父殷仲容家，学习殷氏笔法。颜真卿少时即秉承家学，据传缺乏纸笔时，用黄土扫墙习书。他擅长正书、草书，笔力遒婉。 颜真卿传世的书迹约有七十多种，为世所重的有楷书《多宝塔碑》、《东方画朔》、《颜勤礼碑》、《大字麻姑仙坛记》、《大唐中兴颂》、《颜家庙碑》等，以及行草书《祭侄文稿》《祭伯父文稿》《争座位帖》等。其中《多宝塔碑》书于唐天宝十一年(七五二)，颜真卿时年四十四岁，是颜真卿早期楷书范本。 《多宝塔碑》碑文记述了楚金禅师修建千福寺多宝塔的前后经过，以及其间出现的种种灵应和神奇迹象。该碑共三十四行，每行六十六字，全篇共二千二百余字，可谓鸿篇巨制。后人对于《多宝塔碑》褒贬不一，贬者以为“窘束”，褒者以为“浑劲”“姿媚”。无论如何，《多宝塔碑》是后人门颜体楷书的阶梯，因其笔法相比于后来的作品，尽显“画出之迹”，较为容易学习掌握。 ￥9.1

赵孟頫真草千字文--中华碑帖精粹 中华书局编辑部 《千字文》是南北朝时期梁朝的周兴嗣受梁武帝之命，为皇室子弟编写的一部识字读本。四字一句，二百五十句，共一千字，字不重复。其语言优美，辞藻华丽，引经据典，博大精深，且音韵和谐，易于记诵，是中国古代启蒙读物中的经典。 《千字文》与书法有着不解之缘。历代重要的书法家，莫不以书写《千字文》为艺术的追求。从隋唐时的智永、褚遂良、怀素到宋明时的赵佶赵构父子、文徵明文彭父子，可以说，书写《千字文》成为书法史上的一道风景。赵孟頫早年即临写智永《真草千字文》，达到“能与之俱化”的地步。据赵孟頫自言，其书写的《千字文》有好几百本。今天我们能见到的赵孟頫《千字文》作品，有《真草千字文》(两种，分别藏于上海博物馆、北京故宫博物院)、《行书千字文》(藏北京故宫博物院)《续千字文》，还有传为赵孟頫书写的《六体千字文》。 因为《千字文》本来就是识字读本，而赵孟頫的书法又规范易学，古人教小孩习字，往往先临摹赵孟頫《千字文》，稍大后临习智永《千字文》。可见赵孟頫《千字文》一直以来即是汉字书法的初学范本。 本书所刊赵孟頫书《真草千字文》，纸本，册页，现藏北京故宫博物院。未署书写年代，或是早年临习智永《真草文字文》作品。真书写得端庄典雅，意在示人以法度，草书用笔圆劲流美，相比于赵孟頫其他书法作品更适于初学者临习。 ￥10.15

集王羲之圣教序--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 唐贞观十九年，即公元六四五年二月，玄奘在印度求法十七年后，携佛经六百五十七部回到长安。唐太宗在洛阳召见了他，下诏命他于长安弘福寺翻译佛经。贞观二十二年(六四八)，玄奘上表求太宗为新译佛经赐序。唐太宗亲为撰序，序文即《大唐三藏圣教序》。又命太子李治作《述三藏圣记》一篇。玄奘收到《序》和《记》后，分别给太宗和太子写了谢表和谢启，皇帝与太子又各作了答谢启。 同年，弘福寺僧怀仁始从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字，耗时二十余年，至咸亨三年(六七二)，集字完成，由京城法侣集资刻碑，立于慈恩寺中。碑文除了《序》、《记》及两篇答谢启，还附有玄奘所译《心经》，共五部分。 此帖虽为集字而成，但灵动多姿，注重画的衔和气势，起落转侧，充分表现了王羲之书法的精美典雅。历来为书法家推崇。 ￥7.7

王献之尺牍--中华经典碑帖彩色放大本 中华书局编辑部编 王献之（344-386），字子敬，小名官奴，王羲之第七子。王献之自幼跟随父亲学习书法，又学习张芝草书，少年时即有盛名。后官至吴兴太守、中书令，人称“王大令”。父子齐名，并称“二王”。二人书法之异同，历来各有分说：南朝宋羊欣认为王献之“骨势不及父，而媚趣过之”，唐张怀瓘则认为“子为神骏，父得灵和”。总之，王献之的书法不拘古法，婉转多姿，散朗劲健，更具时代性。他的草书字势连绵，往往一笔数字，圆健恣肆，称为“一笔书”。 本书收录王献之尺牍作品二十通，其中尺牍墨迹六通，分别为《廿九日帖》《鸭头丸帖》《中秋帖》《送梨帖》《地黄汤帖》《东山松帖》。《鸭头丸帖》，纵26.1厘米，横26.9厘米，现藏上海博物馆。《中秋帖》，纵27厘米，横11.9厘米，现藏故宫博物院。《送梨帖》，2行，包括所缺“送”字共11字，曾入清内府，今不知所终。《地黄汤帖》，纵25.3厘米，横24厘米，现藏日本东京台东区立书道博物馆。《东山松帖》，纵22.8厘米，横22.3厘米，现藏故宫博物院。 ￥16.8

赵孟頫小楷汲黯传 洛神赋--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 《汲黯传》见于《史记》是司马迁为“汉廷直臣”汲黯所撰。全文不多述政绩，而是围绕传主秉正嫉恶、直言敢谏的品格，表现汲黯鲜明的个性特征和作者深切的爱憎之情。赵孟頫小楷书《汲黯传》，为宋淡黄藏经纸本，册页装，共十，每高十七六厘米，长十七四厘米，有乌丝界栏，凡一百一十九行，共一千九百四十六字，第六中十二行一百六十七字为文徵明补书。现藏日本东京细川家永青文库。 　　小楷《汲黯传》与赵孟頫其他小楷作口叩如《道德经》相较，用笔遒劲，敦厚雅致，轻重得宜，从容不迫，峻秀而不失温和，法度严谨，润健挺秀。且字之揖让、顾盼处理得当，寓流丽于苍劲之中。无怪清代笪重光在其后跋曰：“松雪此册，字形大小，无不峭拔，云唐人遗风，其源乃出山阴耳。”文徵明亦称其“楷法精绝”。 　　小楷《洛神赋》，纸本册页，每页高二十五七厘米，宽十三至十三厘米，六行。末署款“延祜六年八月五日吴兴赵孟頫书”，现藏北京故宫博物院。此册画轻盈灵动，变化丰富，用笔方圆兼备，粗细有致；结体楷中兼行，端正严谨；章法布局匀称疏朗，笔墨刚柔相济，上下呼应，气脉连绵。元虞集称赵孟頫“楷法深得《洛神赋》而揽其标”读者可从此作中细细体会。 ￥14.4

书法百问 邓国治,邓散木 　　 邓散木，中国现代书法家、篆刻家，中国书法研 究社社员。邓国治补文，邓散木提纲的《书法百问》 一书为邓散木遗作，全书以问答形式，将书法学习中 的基本常识予以展，并随文配有图片，对于书法 门具有一定的价值。 ￥9.99

硬笔正楷教与学 向汉波 *发布：书法被纳入到语文学科中考查；书法教育将纳入中小学必修课程。该书就是在这个背景下诞生的。 作者向汉波，是著名中学语文特级教师、中国书法家协会会员和省硬笔书法研究会会员；有从小学一年级至高中三年级共40年的语文教学经验和多年的书法教学经验，这本书就是这些经验的结晶。书中的“书法指导”，都是作者的经验之谈；书中的“样字”和小学生120多首必背古诗文，都由作者亲笔书写。 全书共分五章：汉字及书写知识、基本笔画的写法、偏旁部首的写法、间架结构的把握、小学生必背古诗文摹写。这五章，是一个条理简明的系列。将汉字的基本笔画按点、横、竖、撇、捺、提、钩、折八种基本笔画分类，将偏旁部首按字旁、字头、字底、字框分类，将间架结构按独体字、合体字分类，这样化繁为简，清晰明了。五章的设置直击学生书写存在的问题和新课程、考纲的要求，其中的“相关链接”也有同样的功用。 该书是一本精讲与精练紧密结合的书。讲，用语专业而不深奥，三言两语，讲清一种笔画或一个字的写法，随讲随练；练，先有技法引路，后有“样字”作帖。该书不仅可以用作学案，还可以用作教案。所有内容都按课时编排，一页一至二课时，连写班级、姓名、评语的位置都在卷首安排好了，可以活页形式发给学生，随收随阅随讲评，非常方便。 ￥6.8

淳化阁帖 : 上、下册(艺文志) 艺文类聚金石书画馆 著; 《淳化阁帖》是中国历史上现存*早的一部书法丛帖。据记载，宋初宫廷所藏古书画数量颇为可观，但未曾进行整理与存录。于是，宋太宗命翰林侍书王著，甄选内府所藏历代帝王、名臣、书家的墨迹作品，于淳化三年（992）摩勒刊刻。《淳化阁帖》共十卷四百二十帖，收录法书年代上至先秦、下至隋唐。《阁帖》刻毕拓出，“每有大臣进登二府（中书省、枢密院）者，则赐以一本”。拓本不多，不久后又遭遇火灾，“板毁不再赐”。不到百年，原拓本已极为罕见，后世流传的多为各式翻刻版本，如《绛帖》《潭帖》《大观帖》《贾似道本淳化阁帖》《泉州本淳化阁帖》《肃府本淳化阁帖》等。本帖即以“肃府本”为底本，其拓工绝佳，力争为广大书法爱好者呈现刊印精良的《淳化阁帖》。开本小巧、便携，分上、下册，以便读者随时随地取阅、欣赏与临摹。 ￥27.99

张志和临写王羲之小楷四种 张志和 本书版式清新，开本疏朗，纸张厚实，张志和的书法深得其师启功法书之神髓，笔力遒劲，气势雄浑。飘香翰墨，引人追思启功大师之风范。 ￥21.0

文徵明小楷(一)--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编  文徵明书法以小楷成就*高。明代王世贞称“待招(文徵明)以小楷名海内”，清代朱和羹也认为“明楷以文衡山为**”。文徵明是继王羲之、赵孟頫之后第三座小楷高峰。其小楷早年取法智永、赵孟頫、欧阳询，后深晋唐，专以钟繇、二王为法。文氏小楷清秀超逸，温纯精绝，深受各年龄阶段书法爱好者的青睐。 本书收录文徵明小楷作品如下： 《草堂十志》，册页，纵二十三二厘米，横二十八四厘米，现藏于故宫博物院。 《醉翁亭记》，纸本立轴，纵五十三五厘米，横二十八六厘米。 《盘谷叙》，纸本手卷，高十三五厘米，横四十八五厘米，今藏天津博物馆。 《归去来兮辞》，册页，高十三七厘米，横十六一厘米，今藏北京故宫博物院。 《太上老君常清静经、老子列传》，册页，高二十九九厘米，横十一厘米，今藏天津博物馆。 《太上老君常清静经》，册页，高二十四八厘米，横十五二厘米，今藏台北故宫博物院。 《千字文》，手卷，高二十八厘米，横五十二七厘米；另一件绢本，高二十六七厘米，横六十六一厘米，皆藏于台北故宫博物院。《千字文》，手卷，高二十三五厘米，横六十七厘米，上海朵云轩藏。 《莲社图记》，册页，高二十五五厘米，横九八厘米。 ￥27.6

金刚般若波罗蜜经 中华文化讲堂 　　《儒释道经典临摹字帖》系列临摹字帖从儒释道三家经典中选取了三十种，采用钢笔书法字体排版，A4大小的大16开开本，大号字体，排版疏阔，便于临摹抄写。 其中包括： 儒家经典（13种） 《论语》（三册）、《大学、中庸》、《孝经、朱子治家格言》、《三字经、百家姓、千字文、弟子规》、《了凡四训》、《王凤仪老善人化性谈》、《增广贤文》（二册）、《格言联璧》（二册）、《菜根谭》（二册）、《围炉夜话》、《中华文化的三个根本—弟子规 太上感应篇 佛说十善业道经》、《女四书、女孝经》（二册）、《老人言》 道家经典（2种） 《道德经》、《太上感应篇、文昌帝君阴骘文、文昌帝君元旦劝孝文、关圣帝君觉世真经》 佛家经典（14种） 《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《地藏菩萨本愿经》（三册）、《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》（二册）、《佛说阿弥陀经》、《入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》、《佛说观无量寿佛经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《佛说十善业道经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》、《晚晴集》、《僧伽吒经 》（三册）、《劝发菩提心文》 ￥2.31

孝经朱子治家格言 中华文化讲堂 　　《儒释道经典临摹字帖》系列临摹字帖从儒释道三家经典中选取了三十种，采用钢笔书法字体排版，A4大小的大16开开本，大号字体，排版疏阔，便于临摹抄写。 其中包括： 儒家经典（13种） 《论语》（三册）、《大学、中庸》、《孝经、朱子治家格言》、《三字经、百家姓、千字文、弟子规》、《了凡四训》、《王凤仪老善人化性谈》、《增广贤文》（二册）、《格言联璧》（二册）、《菜根谭》（二册）、《围炉夜话》、《中华文化的三个根本—弟子规 太上感应篇 佛说十善业道经》、《女四书、女孝经》（二册）、《老人言》 道家经典（2种） 《道德经》、《太上感应篇、文昌帝君阴骘文、文昌帝君元旦劝孝文、关圣帝君觉世真经》 佛家经典（14种） 《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《地藏菩萨本愿经》（三册）、《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》（二册）、《佛说阿弥陀经》、《入不思议解脱境界普贤菩萨行愿品》、《佛说观无量寿佛经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《佛说十善业道经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》、《晚晴集》、《僧伽吒经 》（三册）、《劝发菩提心文》 ￥2.31

赵孟頫尺牍--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 在赵孟頫传世书作中，尺牍是非常重要的一部分。现今存世的赵孟頫尺牍墨迹，剔除伪作，约有六十多幅。这些尺牍作品，在展现赵孟书法艺术流变轨迹的同时，也透露了其大半生的真实生活，对于学书者有极重要的借鉴意义。 分期考察尺牍作品，可知赵孟頫在四十岁以前广泛学习晋唐诸家，有褚遂良、智永、虞世南等人的印迹。从四十岁至四十五岁，始由泛学诸家转而主宗“二王。赵孟尺牍展现了赵体行草书在“二王”风范内所变换出的个人特，风骨内涵，神采外溢，珠圆玉润，潇洒多姿，与其行书长卷相比更为随性，往往寥寥数语，涉笔成趣，不激不厉，而风规自远。明代王穉登认为：“赵魏公书名绝世，而尺牍尤工，纵横放逸，如禅三昧，虽游戏而皆圣者也。” ￥29.4