董其昌方圆庵记 枯树赋--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 董其昌（一五五五—一六三六），字玄宰，号思白，别号香光居士，松江华亭（今上海市）人。明后期大臣，官到礼部尚书。董其昌书画俱佳，是“云间派”和“华亭派”的代表人物，在明末清初之际，书名、画名俱显。其书用“淡”这一概念加以包裹、虚化，上苏轼写意之精神，熔铸钟、王、米、颜，一任自然，平和冲虚，上能施于朝廷册文，下又不乏文人雅韵，在明清之际声名不替。《方圆庵记》原本是米芾为当时天竺高僧辩才法师主持杭州龙井山方圆庵所作，原作早佚，有拓本传世。《董其昌临米芾方圆庵记》，绢本手卷，高二十六厘米，长二百厘米，除头“方圆庵记”大字题署和末尾四十一字题识外，全文共计七百六十八字。用笔相对米书较缓，结体舒展平和，通篇清秀飘逸，无论从字形、内容还是章法上，都与原作有较大差异，这也正与董氏“书家未有学古而不变者”之思想暗合，反映出其欲学古并汰弃各家之皮相，终达到“妙在能合，神在能离”之境。《枯树赋》是南北朝时期等 ￥31.2

邓石如篆书白氏草堂记--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 邓石如（一七四三-一八〇五），初名琰，字石如，别号完白山人，安徽怀宁人。工书法、篆刻，篆隶尤精。初因未通小学，不谙六书，多以己意为之，篆法时有乖误，后由梁巘引荐到梅镠家学习，始正轨。其隶书注重发掘汉隶之内在精神，将遒劲豪放的“书写”之趣作为表现重，强调画的完整性和运动感，因而在举世描摹汉碑形貌的风气中脱颖而出；篆书则多从隶，能脱王澍一脉之笼罩，广泛汲取秦、汉碑不同特并加以融合提炼，独步当时。一扫当时呆板纤弱、单调雷同的积习，创了清人篆书的新面貌。      　　《白氏草堂记》是邓石如的篆书代表作，共六屏，每屏高一百八十五厘米，宽四十六厘米，书于嘉庆九年甲子（一八〇四），即邓氏谢世前一年。笔墨线条圆涩浑厚，雄劲苍茫，掺隶书笔意，字形方圆互通，姿态新颖。书者大胆使用长锋羊毫，在丰富提按变化的同时，又使其骨力坚韧的用笔得以显现，可见其晚年所臻之境。 ￥20.4

董其昌浚路马湖记--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 此卷全称《淮安府浚路马湖记》，纸本行楷书，高二十九三厘米，长六百零七五厘米，为董其昌所书碑记，现藏故宫博物院。其内容记载万历年间黄淮泛滥，议论有关河防及疏浚路马湖以通漕运之事。碑末记此碑为魏应嘉篆额，徐标建，董其昌撰并书。 　　此帖虽未署年款，但不难看出是董氏参李北海之意写就，或为其晚年之作。通篇用笔精劲古拙，极少出锋，结字疏朗，不斤斤于画，寓生秀于朴茂苍拙之中，自然洒脱，正如孙过庭《书谱》所言“通会之际，人书俱老”之化境。董其昌在《容台集》中自评：“余书与赵文敏较，各有长短。行间茂密，千字一同，吾不如赵；若临仿历代，赵得其十一，吾得其十七。又赵书因熟得俗态，吾书因生得秀色。吾书往往率意，当吾作意，赵书亦输一筹。”表现出其朴而秀、拙而自然的艺术追求。董氏将古人之姿融于己意，破有明一代崇古之藩篱，使后学者眼界大。 ￥17.4

文徵明小楷(二)--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 文徵明书法以小楷非常知名。明代王世贞称“待诏（文徵明）以小楷名海内”。文徵明是中国书法史上继王羲之、赵孟頫之后的第三座小楷高峰。其小楷早年取法智永、欧阳询、赵孟烦，后深晋唐，专以锺繇、二王为法。文氏小楷清秀超逸，温纯精绝，深受书法爱好者青睐。 　　《文徵明小楷（二）/中华碑帖精粹》收录文徵明小楷作品如下： 　　《庄子南华经》册，写于嘉靖三十四年（一五五五），节录《庄子》“内篇”——《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》七篇。整册作品近一万七千字，从头至尾，字字匀称端庄，无一笔苟且。用笔干净果断，画坚挺刚健，极富力度。 　　《金刚经》，绢本泥金，立轴，纵一百一十六厘米，横三十一厘米，现藏辽宁省博物馆。文徵明八十七岁高龄时所书。在仅四尺对大小的空间，足足写满五千多字，字字超逸灵动，臻于人书俱老之境界，令人叹为观止。 　　《离骚经》册页，每页高二十四厘米，宽二十一厘米。嘉靖三十四年为友人双梧书。内容为《离骚》，《九歌》中的《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《少司命》《山鬼》，《九章》中的《涉江》，以及《卜居》《渔父》。整体风格端雅整齐，行气自然流贯，结体则横向舒展，于平正中求意态。 ￥34.8

李阳冰篆书三坟记--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 《三坟记》由唐李季卿撰文，李阳冰书，为其篆书代表作。立于唐大历二年（767），碑文阴阳两面，二十四行，行二十字，记述李季卿为三位兄长迁葬之事。原石久佚，宋时重刻，碑现藏西安碑林。此碑承李斯《峄山》笔法，参以籀法，结体纵长，线条劲利，使秦篆在中唐复兴。清孙承泽《庚子销夏记》云：“篆书自秦、汉以后，推李阳冰为手。今观《三坟记》，运笔命格，矩法森森，诚不易及。” ￥29.4

溥儒小楷--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 溥心畬（一八九六—一九六三），满族，原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自号羲皇上人、西山逸士，北京人，著名书画家、收藏家，为清恭亲王奕訢之孙。书画兼善，书法尤精小楷，与张大千有“南张北溥”之誉。《金刚波若波罗蜜经》是溥儒应福建漳州籍寓台的佛教信士严笑棠之请，为严母吴太夫人祈福所书。一九四九年，收藏家严笑棠因战乱离家滞寓台湾，而母亲吴太夫人因年高留守漳州，从此母子相隔，竟成永诀。后逢严母吴太夫人七十大寿，遂请“渡海三家”之一的溥儒书金刚经全文，并作麻姑贺寿小画及书法长生经幢颂词，为母亲祈福。是册书于丙申年（一九五六），全文五千二百一十二字，工谨端正，一丝不苟，体现了书写者的虔诚心意，为其晚年力作。此作以柳体书写，整体给人以清瘦洒脱之感，笔画稍细而筋骨俱全。其中个别字之画间相互穿插，以收济放，画之始转，棱角分明。通篇兼有颜真卿笔意，出自然，骨力遒健。溥儒笃信佛教，侍亲至孝。庚子（一九六〇）年距其母项太夫人仙逝已过二十三载，虽已至花甲之年，但对生母依旧思念。因佛教有“剥肤为纸，刺血为墨，燃指为灯”的故事，发愿刺血为墨，书写经卷，以表虔诚。此卷《心经》便是其在母亲忌日刺血而书，清正端庄，现藏台北故宫博物院。溥儒学书初以二王为宗，后系统学习唐、宋等诸名家，其中对唐楷情有独钟，得柳公权之精髓。后融己意以形成自己的独特风格，骨力铮铮，笔墨空灵。此卷以柳书为基调，在精炼的书写技巧当中，又无时无刻透露出老人的虔诚和执着。 ￥22.8

王铎行书墨迹--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 王铎（一五九二-一六五二），字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵，又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟，河南孟津人，明末清初书法家。王铎习书崇尚古法，强调“宗晋”，四十岁前多以习古为主，得米芾、《圣教》之意。五十岁后书鼎盛，乃具个人面目。王铎善于将学习传统法度与任情恣性的自由创作巧妙结合，其艺术创作始终保持与古代经典的不断交流。 　　《临兰亭序并律诗帖》书于明天启五年（一六二五），现藏吉林省博物馆，与王铎晚年临作相较，更见细腻古雅，为忠实于原帖之佳作，在其诸多临作中尤显珍贵。此帖通篇用笔流畅生动，创造出独特的形式和意味，画重者如有千钧之力，轻者似游丝而又坚韧婉转，且时用涨墨之法，颇具厚重之致；其字型结构或茂密雄放，或紧结蹙缩，或拓纵逸，或跌宕多姿，千变万化，莫不如意。 　　《书唐人诗》册，现藏日本，书于明天启六年（一六二六）；《南皮道上七律诗帖》，现藏吉林省博物馆，书于明崇祯元年（一六二七）仲冬。此时王铎书风尚处在学古而未出新的阶段，故用笔、结字、章法、浓淡对比等皆透出米芾和二王的身影，与其晚年面貌反差较大。此二诗帖虽未脱古人藩篱，不难看出前贤学书亦须从先贤汲取养分，读者或可由此了解古人学书之方法和态度。 ￥22.8

怀素自叙帖--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 怀素，俗姓钱，字藏真，法名怀素，唐长沙人。善书，尤好草书。“援毫掣电，随手万变”，与张旭齐名，称“颠张醉素”。《宣和书谱》评其草书：“字字飞动，圆转之妙，宛若有神。” 《自叙帖》，墨迹纸本，草书，怀素四十一岁时所书，现藏台北故宫博物院。内容为自叙习书经历，及时贤对其书法的赞评。通篇以狂草写就，大大合，纵横斜直无不如意。清人安岐《墨缘汇观》谓此帖：“墨气纸色精彩动人。其中纵横变化发乎毫端，有不可形容之势。” ￥20.4

文徵明琵琶行二种--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 　文徵明（一七四〇-一五五九），初名壁（也作璧），字徵明，后以字行，更字徵仲；祖籍衡山，自号衡山居士，长洲（今江苏苏州）人，官至翰林待诏。文徵明书法初师李应祯，后广泛学习前代名迹，于篆、隶、楷、行、草诸体均有造诣，尤擅行书和小楷。其书风格俊秀，法度谨严而意态生动，虽无霸悍雄厚之貌，却具魏晋书法之风致，并在此基础上形成了自己的面目。 　　白居易《琵琶行》创作于元和十一年（八一六），为七言歌行体古诗，凡六百一十六言，反映其被贬后的凄凉心境。 　　《文徵明琵琶行二种/中华碑帖精粹》收录文徵明书《琵琶行》二种。□□种书于文氏七十一岁（一五四〇）时，通篇风格温润秀劲，稳重老成，结字大小有致，以收济放，并偶尔通过字之连属来加强对比和节奏变化，颇有“大珠小珠落玉盘”之感。第二种书于文氏八十八岁（一五五七）时，现藏湖南省博物馆。是册以行草抄录，法度严谨而意态生动，以清雅、纯正、醇和的品格，表现了“文人士气”与隐逸之风。 ￥19.2

文徵明行书千字文--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 《千字文》是我国著名传统蒙学读本，由梁武帝命周兴嗣编撰，妇孺皆知，影响甚，亦为历代书家喜爱抄录之题材。 　　文徵明乃“吴门四家”之一，为沈周之后数十年在吴中艺坛之“执牛耳”者。其《行草千字文》，高二十六五厘米，长三百八十七厘米，书于嘉靖乙巳（一五四五）八月十日，时文徵明七十五岁。此卷为文氏晚年所书，是以二王面貌为主的小行草，或因年轻时的经历及仕途的坎坷，其整体书风火气尽褪，日趋稳健；在尽兴的书写当中，又不乏温文儒雅之气，稳重老练，秀润劲挺，虽略少沉雄浑厚之势，但谨严有姿，意态生动，晋唐之“风流”若出其中。 ￥16.8

姜夔王献之保母志跋--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 　　姜夔（约一一五五-一二二一），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今属江西）人。其人多才多艺，工诗词，长书法，通音律，为婉约词派之重镇。同时在书法理论方面也颇有建树，著有《绛帖平》六卷，《禊帖源流考》一卷，以及仿效孙过庭《书谱》之《续书谱》一卷。姜夔论书精到，尤以《续书谱》为□，通过对用笔、用墨、临摹、方圆、向背等论的讨论，阐释其对书法的独到见解，是南宋书论中影响非常大、成就非常高的著作。 　　姜夔传世墨迹不多，《跋王献之保母帖》为其代表作，该帖为纸本欧体小楷，高三十一六厘米，全文计一〇一行，现藏北京故宫博物院。此帖典雅温润，安静平和，用笔凝练，筋骨兼备，细腻中隐隐透露“骨鲠”之气，暗合其推崇魏晋，反对俗书，提倡文人意趣之思想。宋谢采《续书谱序》云：“（白石）好学无所不通……运笔遒劲，波澜老成。”此帖可作为学书者取法魏晋的阶梯门径。 ￥14.4

颜真卿颜家庙碑(上)--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编      《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七九），鲁公执掌吏部，阶高二品，权势并重，且为皇帝远房亲戚，恩荣殊于常人。故踌躇满志，自撰《颜氏家谱》敷衍家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙，并撰书神道碑铭以颂扬之，即此碑。颜真卿后于建中元年（七八〇）升任太子少师，复撰《碑后记》一通。是碑高三三八米，宽一七六米，厚四十厘米，文字四面刻，碑阴碑阳各二十四行，行四十七字；碑侧各六行，行五十二字。碑文上有李阳冰篆书碑额，世称“双璧”。碑石现存西安碑林。      　　此碑为鲁公*晚书迹，后人也大抵以此为颜书极限。颜真卿虽年事高迈，但其雄健的笔力、严密的结体，颇有孙过庭《书谱》所言“通会之际，人书俱老”之境。清代王澍在《虚舟题跋》中也说：“评者议鲁公书，真不及草，草不及稿，以太方严为鲁公病，岂知宁朴无华，宁拙无巧，故是篆籀正法。此《家庙碑》乃公用力深到之作……年高笔老，风力遒厚，又为家庙立碑，挟泰山岩岩气象，加以俎豆肃穆之意，故其为书庄严端悫，如商周彝鼎，不可逼。”通篇观之，刚劲严整，雄伟挺拔，掺以篆籀笔意，老辣朴拙，以为颜书中*庄重者，当不虚也，因此是后人心追手摹的典范。 ￥34.8

颜真卿颜家庙碑(下)--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 　《颜氏家庙碑》全称《唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君碑铭》，系颜真卿为其父颜惟贞刊立。大历十四年（七七九），鲁公执掌吏部，阶高二品，权势并重，且为皇帝远房亲戚，恩荣殊于常人。故踌躇满志，自撰《颜氏家谱》敷衍家声，改敦化坊祖宅为颜氏祠堂，又为父立庙，并撰书神道碑铭以颂扬之，即此碑。颜真卿后于建中元年（七八〇）升任太子少师，复撰《碑后记》一通。是碑高三三八米，宽一七六米，厚四十厘米，文字四面刻，碑阴碑阳各二十四行，行四十七字；碑侧各六行，行五十二字。碑文上有李阳冰篆书碑额，世称“双璧”。碑石现存西安碑林。 　　此碑为鲁公□晚书迹，后人也大抵以此为颜书极限。颜真卿虽年事高迈，但其雄健的笔力、严密的结体，颇有孙过庭《书谱》所言“通会之际，人书俱老”之境。清代王澍在《虚舟题跋》中也说：“评者议鲁公书，真不及草，草不及稿，以太方严为鲁公病，岂知宁朴无华，宁拙无巧，故是篆籀正法。此《家庙碑》乃公用力深至之作……年高笔老，风力遒厚，又为家庙立碑，挟泰山岩岩气象，加以俎豆肃穆之意，故其为书庄严端悫，如商周彝鼎，不可逼。”通篇观之，刚劲严整，雄伟挺拔，掺以篆籀笔意，老辣朴拙，以为颜书中□庄重者，当不虚也，因此是后人心追手摹的典范。 ￥34.8

颜真卿麻姑仙坛记--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 永泰二年（766）颜真卿遭权相元载排斥，被贬，始寄情山水，依托佛道。加之与陆羽、张志和等隐逸之辈的交游，使其愈发喜爱陶渊明式的遁世思想，《麻姑仙坛记》便是在此背景下产生的。《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，书于大历六年（771）四月，是颜真卿晚年重要作品之一。颜氏游览南城县麻姑山后，撰文记述麻姑得道成仙之事。该碑画古朴苍劲，笔意浑厚饱满，结体张朴拙，字势庄严稳重。 ￥23.4

吴让之篆书吴均帖--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 吴让之（一七九九-一八七〇），原名廷飏，字熙载，后因避穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征人。长期寓居扬州，鬻艺为生，是清代著名篆刻家和书法家。吴让之为包世臣室弟子，恪守师法，行草出包氏门庭。后篆、隶、篆刻皆取法邓石如，得其神髓。吴氏篆书行笔流畅劲挺，结体瘦长疏朗，画清雅飘逸，对赵之谦、吴昌硕皆有影响。 　　《吴均帖》的内容是南朝梁文学家吴均写给友人朱元思的一封书信，描绘了富春江自富阳至桐庐一段沿岸的秀美风光，字里行间透露出吴均对功名利禄和官场政务的厌倦，体现其淡泊名利的高洁志向。此帖结体上紧下松、内紧外松，与秦篆相比，更显放松、飘逸；用笔上继承“二李笔法”的同时，将隶法化篆书，在使转上似转还折，虚实变化，缓急相应，线条丰富、灵动，具有弹性，体现出一种俊逸、倜傥的风格。 ￥19.2

赵孟頫小楷汲黯传 洛神赋--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 《汲黯传》见于《史记》是司马迁为“汉廷直臣”汲黯所撰。全文不多述政绩，而是围绕传主秉正嫉恶、直言敢谏的品格，表现汲黯鲜明的个性特征和作者深切的爱憎之情。赵孟頫小楷书《汲黯传》，为宋淡黄藏经纸本，册页装，共十，每高十七六厘米，长十七四厘米，有乌丝界栏，凡一百一十九行，共一千九百四十六字，第六中十二行一百六十七字为文徵明补书。现藏日本东京细川家永青文库。 　　小楷《汲黯传》与赵孟頫其他小楷作口叩如《道德经》相较，用笔遒劲，敦厚雅致，轻重得宜，从容不迫，峻秀而不失温和，法度严谨，润健挺秀。且字之揖让、顾盼处理得当，寓流丽于苍劲之中。无怪清代笪重光在其后跋曰：“松雪此册，字形大小，无不峭拔，云唐人遗风，其源乃出山阴耳。”文徵明亦称其“楷法精绝”。 　　小楷《洛神赋》，纸本册页，每页高二十五七厘米，宽十三至十三厘米，六行。末署款“延祜六年八月五日吴兴赵孟頫书”，现藏北京故宫博物院。此册画轻盈灵动，变化丰富，用笔方圆兼备，粗细有致；结体楷中兼行，端正严谨；章法布局匀称疏朗，笔墨刚柔相济，上下呼应，气脉连绵。元虞集称赵孟頫“楷法深得《洛神赋》而揽其标”读者可从此作中细细体会。 ￥14.4

赵之谦篆书许氏说文叙--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 　     赵之谦（一八二九-一八八四），初字益甫，后改字捞叔，自幼喜读书，好金石，广交金石学者，著有《六朝别字记》《补寰宇访碑录》等。赵氏早年楷、行学颜真卿，篆、隶出自邓石如，后服膺包世臣“钩捺抵送，万毫齐力”之法，将从北碑中所得笔法加以提炼发挥，贯穿于其他书体。凭借对书法艺术的准确理解和掌控，赵之谦成为碑派书家的典范。 　　《许氏说文叙》册，纸本，篆书，共八，每高三十二四厘米，宽五十七五厘米，每十行，行四字，现藏北京故宫博物院。该册内容节录许慎《说文解字》。后有题识：“方壶属书此册，故露笔痕以见起讫转折之用。”“方壶”或为弟子，或为藏家。从题识中推测，此册应为赵氏所作之习书范本，结字严谨，篆法精丽，将北碑的直平出、折锋等笔法熔铸其中，在起收之处不用藏锋，使后学者易见其用笔踪迹。 　　赵氏之前的书家偏好北碑古朴生拙的面貌，赵之谦则全取北碑造像中霸悍雄强的一面，并将之扩展至篆、隶中，形成一种姿态活泼、气势飞动的风格，在晚清书坛上独树一帜。 　　《赵之谦篆书许氏说文叙/中华碑帖精粹》具体书写时间不详，从其风格及用途来看，或为赵氏中年后所作，是其篆书代表作之一。 ￥15.0

赵孟頫朱子感兴诗--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 赵孟頫（一二五四-一三二二），字子昂，号松雪道人，吴兴（今浙江湖州）人，为元代书坛领袖。赵孟頫为宋宗室，幼年丧父，母亲丘夫人勉励其刻苦发奋。元出仕，曾任翰林侍读学士、荣禄大夫等职，卒赠魏国公，谥文敏。其书初学赵构、智永，后二王宗室，中年后掺以李北海笔法，是唐以后书法之集大成者。 　　《朱子感兴诗并序》纸本行书，现藏台北故宫博物院。此卷内容为朱熹受初唐诗人陈子昂《感遇诗三十八首》启发后所作的感兴诗二十首，元皇庆二年（一三一三），赵孟頫书之以赠友人。虞集曾曰：“（赵孟頫）行书诣《圣教序》而其室，楷法深得《洛神赋》而揽其标。”此卷用笔秀润劲挺，结字疏密有别，肥瘦互参，在温润典雅的基础上又不失奇宕多姿之趣。虽为行书，但亦能看出书者对楷法之用心，可谓妙契古人，精妙绝伦，是学习行书的好范本。 ￥14.4

吴让之篆书宋武帝与臧焘敕--中华碑帖精粹 中华书局编辑部编 吴熙载（一七九九—一八七〇），原名廷飏，字熙载，后因避穆宗载淳讳更字让之，号晚学居士，江苏仪征人，长期寓居扬州，鬻艺为生，是清代有名篆刻家和书法家。吴熙载为包世臣室弟子，恪守师法，行草出包氏门庭。后篆、隶、篆刻皆取法邓石如，得其神髓，并以此很为*。吴氏篆书行笔流畅劲挺，结体瘦长疏朗，画清雅飘逸，虽古朴不及邓，但秀雅灵动则过之，对赵之谦、吴昌硕皆有影响。《与臧焘敕》是宋武帝刘裕为整顿时弊，崇尚尊师求学，加强教化，励精图治所颁发的敕文。吴让之篆书《宋武帝与臧焘敕》通篇方圆互参，结体展蹙修长，用笔清健混融，深得秦汉遗意，表现出其独特的艺术面貌。在晚清篆隶全面发展的时候，写篆隶的书家相对较多，在对秦汉碑刻技法的选择和发挥上，呈现出各取所好和结合自己优势强化夸张的趋势；在追求个人面目上煞费苦心，争奇斗巧。这不仅使篆隶书的创作得到了普遍的提升与突破，还使其迸发出新的活力。吴熙载作为篆隶书体之创...... ￥16.8

古笺风雅系列——诗情画意间的美学智慧(套装共4册)(尺素风雅) 刘璁 著; 笺纸多用于古代书信，是文人雅士通信的信纸。随着雕版印刷技术的提高，笺纸上描绘的山水、花鸟、奇石、人物等，成为了一种具有收藏性和观赏性的版画图集。“尺素风雅”系列图书，以中国古代笺纸笺谱为内容，结合优美的古诗词，图文并茂地展现中国古笺纸艺术和古典文学之美。该系列图书包含《花木小笺》《山水小笺》《禽鱼小笺》和《雅事小笺》四种。《花木小笺——醉花阴》从《十竹斋笺谱》《百花诗笺谱》《北平笺谱》《萝轩变古笺谱》《北京荣宝斋新记诗笺谱》等经典笺谱作品中，选取90余幅花木笺，并搭配相应古诗词，展现花木之清雅和文人之宁静淡泊。《雅事小笺——少年游》选取90余幅雅事笺，并搭配相应古诗词，展现包括文人雅士、仕女、儿童、名人典故等，耐人寻味。《山水小笺——泛兰舟》从《十竹斋笺谱》《百花诗笺谱》《北平笺谱》《萝轩变古笺谱》《北京荣宝斋新记诗笺谱》等经典笺谱作品中，选取90余幅山水笺，搭配相应山水诗。山水笺多全景构图，空灵简约。《禽鱼小笺——水龙吟》从《十竹斋笺谱》《百花诗笺谱》《北平笺谱》《萝轩变古笺谱》《北京荣宝斋新记诗笺谱》等经典笺谱作品中，选取90余幅禽鱼笺，并搭配相应古诗词，展现笺纸中的鸟兽虫鱼，栩栩如生，姿态可爱。 ￥69.99