《中国古代服饰巡礼》赵超,熊存瑞电子书txt下载、在线阅读、内容简介、评论读后感-当当读书

内容简介

今天，炎黄子孙这个响亮的名称，又被占地球上四分之一人口的中华儿女充满骄傲地提起，它标志着我们拥有人类古老的文明，悠久的连续历史。黄帝，作为中华文明早的代表之一，被我们的祖先推崇为文明发展中诸多功业的建造者。在山东嘉祥出土的汉代武梁祠画像石刻上，就有黄帝的画像，旁边刻写着黄帝的功绩，明显的一条便是“制衣裳”。古代的学者们普遍认为：在黄帝以前，没有衣服屋宇，是黄帝创建了屋宇，设计制作了衣裳，从此人民有了安定的生活。且不必管这种说法是否可靠，它反映的是一条真理：衣裳的产生，是人类进入文明，彻底告别动物界的重要标志。衣与食，是人类生活中基本的两种需要。如果说食还是人和动物共有的本能需要，那么，衣就纯粹是人类文明带来的基本需要了。衣裳所具有的文化信息，比任何一种文化遗物都更丰富、更多样。看一个民族、一个国家服装的特色，就能看出这个民族、这个国家的文化与历史。周总理曾经因为很多国家都有白己的服装博物馆，展示了白己的民族文化，而指示文化部要搞我们国家的服装历史研究，因为从这里可以一目了然地了解到我们悠久的文化传统。中国，白几千年前就被称作“衣冠礼仪之邦”。可见我们民族的古老文明是与衣冠紧密相连的。衣裳、冠帽、鞋履……处处蕴含着以农耕为主的华夏民族文化特征，也联系着古代的宗法等级礼制、法律、道德观念、生活习俗与文化教育。就拿履来说吧，国内外学者都认同皮靴是中亚一带的游牧民族，如斯基泰人、萨尔马泰人等首先穿用的。这是为了骑马的需要。而以农业生产为生的华夏先民，只穿鞋帮低浅的履，而且往往赤足，尤其是到了屋子里，必须脱鞋，把鞋履放在门外。《庄子·列御寇》中讲伯昏瞀人来到列御寇的住所，见到“户外之屦满矣”，正说明了这种习俗。这种习惯，在日本还有所保存。几千年前，便由此而形成了古代人人室要脱鞋解袜的礼仪。臣子们进入朝堂，更必须遵守这一礼节，正如《隋书·礼仪志》所言：“极敬之所，莫不皆跣。”如果换成长靴，那就不会产生人室脱鞋等一系列礼仪制度了吧？历史现实也证实了这一点。唐代以来，由于胡服的流行，各种皮靴、线靴、布靴逐渐进入生活。殿堂之上，便不再脱鞋了。而且各种高脚的室内家具，如凳子、椅子、桌案……也随之产生，彻底改变了古代屋室的内部布置。这仅仅是一个小例子。细细去探讨每一件衣物，你一定会感到：衣冠鞋帽对社会文化的影响，该有多么巨大！根

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