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向善的孟子:傅佩荣《孟子》心得

向善的孟子:傅佩荣《孟子》心得

傅佩荣
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内容简介

古代学问大家韩愈说“求观圣人之道,必自孟子始”。     当代诺贝尔奖获得者杨振宁说“三十岁后,我做人处世全靠孟子”。    孟子被誉为亚圣,他将孔子的思想发扬光大,构建了完整的体系,并有许多重要的思想创见。其著作《孟子》比《论语》更为丰厚可读,是儒家最重要的经典之一,也是现代人不可缺少的精神营养。    《向善的孟子:傅佩荣〈孟子〉心得》根据傅佩荣教授在孟子故乡所做的大型系列讲座,整理润色而成。傅教授对照诸子百家、西方学派、当代大家,贯通古今中外的人生哲学,从人性向善、修身养性、教育思想、仁政理想、人生格局等方面,生动解析《孟子》精粹,并廓清很多沿用至今的谬误曲解,比如人性本善论,“食色,性也”等等。与我们分享生机盎然的孟子大智慧,娓娓讲述在当下生活中,如何安定身心、面对困境,如何为人处事、奋发有为,做一个快乐而自信的人……
【推荐语】
中央电视台《百家讲坛》山东卫视《新杏坛》凤凰卫视《国学天空》 主讲人、国学大师傅佩荣教授正本清源、中西贯通,全解孟子修身处世之道 三十年研究心得,深浅出正解经典 现代人安定身心之书、奋发向善之书 孟子被誉为亚圣,他将孔子的思想发扬光大,构建了完整的体系,并有许多重要的思想创见。其著作《孟子》比《论语》更为丰厚可读,是儒家*重要的经典之一,也是现代人不可缺少的精神营养。 孟子是战国百家**辩手,同时却又是中国被误读的圣人,需要重读;“善养浩然之气”的孟子,还是中国人*好的身心灵,值得领悟。 《向善的孟子》:全解孟子,指导修身处世之道 从人性向善、修身养性、教育思想、仁政理想、人生格局、语言艺术等解读《孟子》。讲述“好学、深思、力行”的正面人生智慧,向亚圣学立身处世、奋发有为、学言辞与辩术、学自信和快乐。 《向善的孟子》:廓清谬误,正读原儒孔孟经典 贯通中西、解析孟子思想精粹,廓清很多沿用至今的谬误曲解,如人性本善论,“食色,性也”等,撇汉武帝之后对孔孟的曲解,正本清源重读经典。 《向善的孟子》:平实如话,快乐领悟千古智慧 傅教授谈古论今、深浅出的讲解,平实如话、风趣自然的文风,使一般读者能跨越阅读障碍、汲取人生智慧。 《向善的孟子》:文白对照,倡导重读国学原典 正文讲解有古文对照,并随书附赠《孟子》原典全文,典藏**。《孟子》是儒家必读经典,以其完善的思想体系、端正的修身处世之道、浩然刚毅的论辩气势,有着深人心的影响和无与伦比的魅力。现代人面对喧嚣巨变的时代生活,非常需要这样的深厚智慧和精神力量,用以安定身心、奋发向上。   [精彩语录] 我读《孟子》几十遍了,孟子确实了不起,能想到我们平常看不到的地方,能够把人的生活经验综合起来,作全面的说明,并且深到人性*根本的地方。 孟子的思想是完整的体系,我们每个人都可以通过学习,获得正确的观念,加以实践,发现一种生命成长的快乐,感到人生充满了希望。 真正好的哲学有一个原则,要肯定每一个人都可以得到快乐。 大丈夫的快乐,不需要那么多外在的资本,无论得志与不得志,内在的自信才是快乐的源泉。 孟子的人生境界观**代表性,六种境界分别是善、信、美,大、圣、神。我们可以尽可能把人字写大些。 儒家思想原本就分为两个层面,一个横向,关怀越来越多的人,一个纵向,自我生命不断磨炼、提升,人格日趋完善。 儒家总是教人正面看待人生。这不是天真的乐观主义,而是经由“好学、深思、力行”所提炼出来的智慧。可惜的是,这种智慧在中国历史上受到各种曲解。 很多人问我什么是儒家,两个字“真诚”,儒家的思想都在里面了。因为真诚引发力量,由内而发,这种力量叫做“向”,人性向善就靠“真诚”两个字。那能不能简单说明道家呢?也是两个字“真实”。“真诚”和“真实”不一样,“真诚”以人为重,“真实”以所有存在之物为重,才是道家。所以每一个学派都可以用非常扼要的方式来说明。 古代儒家讲“礼”与“乐”,礼强调分,乐强调和。分,是指长幼尊卑都能分清楚,社会才有秩序;和,是大家暂时抛其他考虑,情感和谐、可以交流。礼与乐配合,可分可和,生命才有一种动态的韵律,人生有静有动,有严肃的一面也有轻松的一面。 孟子说过,一个人**真诚而不能使人感动,是不曾有过的事,精诚所至金石为;而没有真诚绝不可能感动人,一个不真诚的人,我们看他好像演戏一样。由此可见真诚和向善之间的关系。我们要感动别人,先要感动自己,只要自己真诚,改变的力量就能从内而发。 孟子非常佩服孔子的智慧,他评价孔子用了“金声玉振”四个字。古代演奏乐曲时,始要敲钟,叫做金声,*后玉罄结束,叫做玉振。孟子说,始奏出金声,需要智慧;奏出玉振的声音,要靠圣德。圣德好比力量,智慧好比技巧。就好比一个人射箭的时候用力量,可以射到百步以外的地方,但是要射到靶心,就要靠技巧。 孟子分析了三种勇敢:**种是外发的,向外表现出来,没有人挡得住;第二种是内敛的,向内要求自己有信心,要胜过别人;第三种才是对的,向上发展,追求理义,只要合乎道理与正义,就能表现出自己的浩然之气。  [孟子语录] 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。 《孟子?滕文公》 民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。  《孟子?滕文公上》 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。  《孟子?梁惠王下》 我知言,我善养吾浩然之气。 《孟子?公孙丑上》 得道者多助,失道者寡助。 《孟子?公孙丑》  天时不如地利,地利不如人和。 《孟子?公孙丑》 取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。 《孟子?公孙丑下》 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。 《孟子?公孙丑下》 人有不为也,而后可以有为。  《孟子?离娄下》 大人者,不失其赤子之心者也。 《孟子?离娄下》 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。 《孟子?离娄下》 鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。《孟子?告子上》 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。 《孟子?告子上》 学问之道无他,求其放心而已矣。  《孟子?告子上》 体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。  《孟子?告子上》 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 《孟子?告子下》 生于忧患而死于安乐也。  《孟子?告子下》 人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。  《孟子?尽心上》 民为贵,社稷次之,君为轻。  《孟子?尽心上》 穷则独善其身,达则兼济天下。  《孟子?尽心上》 民为贵,社稷次之,君为轻。 《孟子?尽心下》 于不可已而已者,无所不已。于所厚者薄,无所不薄也。其锐者,其退速。 《孟子?尽心下》 尽信书,不如无书。  《孟子?尽心下》 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。 《孟子?尽心下》
【作者】
傅佩荣,1950年生,祖籍上海。美国耶鲁大学哲学博士,师从哲学大师方东美先生,台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长,荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授。获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖奖项。为央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》等著名电视栏目主讲人。        傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就。每年展200多场哲学讲座,并多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等地作传统文化讲座。著作逾百部,如《向庄子借智慧>、《哲学与人生》、《智者的生活哲学》、《自我的觉醒》、《解读论语》、《解读庄子》、《解读老子》、《解读孟子》、《儒家与现代人生》等。
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