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中国文化新视域(仅适用PC阅读)

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杨庆球
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内容简介

《中国文化新视域》共分八篇:起源篇探讨了宋儒与基督教的宇甫论,发现中国的宁宙论比西方二元沦科学观更契合基督教的观。 工作篇就儒家与基督教有关工作的道德承担,探讨了儒家上作的道德使命及基督教的工作观、工作意义、道德责任等。 政治篇比较了孔子与路德的秩序观,发觉两者竟有十分相似之处。 伦理篇比较了伊壁鸠鲁、康德和祁克果的伦理观,并以孟子作回应,认为他的良知贯穿了中国两千年的伦瑚学,是中国文化的核心。 救赎篇主要比较儒家与道教的救赎观,有趣的是基督教的创造,救赎与道教的“肉身成道”有互相呼应的地方。 操练篇透视了王阳明与路德的属灵/成圣的精神。在今日物化的社会,人们无不为口奔波,本篇的探讨,则着眼干心灵的释放。 灵魂篇一致肯定了无论是儒家或基督教早期的教父,人生的价值都要征今世建立。死亡的生命只是人生的附篇:儒家的生命在于子孙延续,没有永生;基督徒死后不会转化成其他生存状态,而是只等候复活。鬼怪的事不应由人世转出来。 末世篇从基督教的角度去探讨中国人对理想国的追求。 《中国文化新视域》由杨庆球所著。
【推荐语】
本书并非八篇都是比较中国文化与基督教,有两篇(《救赎篇》及《末世篇》)是主要论述中国文化。《起源篇》从现代科学及早期基督教教父的观探讨了宋儒与基督教的宇宙论,发现中国的宇宙论比西方二元论科学观更契合基督教的观。《政治篇》比较了孔子与路德的秩序观,两者的关怀与思想路竟是十分相似。《伦理篇》比较了西方三位哲学家的伦理观:伊壁鸠鲁、康德与祁克果,分别代表了感性的、理性的及宗教的伦理观。《救赎篇》虽然主要比较儒家与道教的救赎观,有趣的是基督教的创造、救赎与道教的“肉身成道”有互相呼应的地方。《操练篇》透视了路德和阳明自由、自主的属灵/成圣精神。《灵魂篇》一致肯定了无论是儒家或基督教早期教父,人生的价值都要在今世建立。《末世篇》探讨了中国人对理想国的追求,当中迂回曲折又精彩,这种追求正显示人生向上的奋发,本篇虽然没有详论基督教的观,却是从基督教的角度去写。
【作者】
杨庆球 香港中文大学文学士(荣誉,主修哲学) 香港中文大学教育学院(教育文凭)伦敦大学哲学硕士 伦敦大学哲学博士 现任中国神学研究院副教授、中国文化研究中心主任杨庆球,香港出生及成长。早年毕业于香港中文大学哲学系,曾任中学教师及训导主任。1984年赴英修,先后考获哲学硕士及哲学博士。曾在加拿大哥伦比亚大学维真学院及加拿大神学院任客座教授。1995年返港在建道神学院任教,1999年起在中国神学研究院担任中国文化研究中心主任、中国神学研究院期刊主编、神学科教授。著作十余本书、数十篇学术文章。主要研究西方神学、中西方文化、宗教及政治思想比较。
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