从利玛窦到海德格尔:跨文化脉络下的中西哲学互动(中西…

中国其实就是一个世界，中国不仅是一个王国。由“在世界里的中国”角度，思索中国文哲未来的方向，必要“立足本土”，方能“放眼天下”。十六世纪末，利玛窦与其他耶稣会士来华，让中国人首度听闻西哲苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、托玛斯的人名与思想，并将《四书》与孔子、《易经》与康熙引介西欧，促成欧洲初期启蒙运动。《从利玛窦到海德格尔：跨文化脉络下的中西哲学互动》讲论自利玛窦到海德格尔的中西哲学互动演变，并在现代性与后现代脉络中给予公正评价。
【推荐语】
★十六世纪明末时，中国的思想与学术在一场惊天动地的典范转变后，中西方哲人逐渐行“跨文化哲学”的对话。★中、西方彼此的思想家不断行交谈，面对西潮，“明季四公子”方以智结交汤若望、毕方济，又让自己儿子与波兰人穆尼阁学习数学。这是一种尊重外邦人差异性的智慧。★传教士罗明坚抱持着传教的热忱与文明的慷慨抵华，利玛窦因而说“朋友宛自我的另外一半”（《交友论》），平等友善地“相互丰富”彼此的文化内涵。★从利玛窦到海德格尔，这两位西方哲人的心灵映照出不同的东方世界，藉由西方哲学家的眼光，重新认识印象中的中国思想。
【作者】
沈清松，加拿大多伦多大学“中国思想与文化”讲座教授。1980年取得比利时鲁汶（Louvain-la-Neuve）大学博士学位之后，任教台湾政治大学，历任哲学系教授、主任、研究所所长，后担任巴黎大学高等社会科学院客座研究员，鲁汶大学Verbiest讲座教授，维也纳大学哲学系客座教授、心理学研究所客座教授等。专长于中国哲学、现象学、科技的文化与宗教、哲学议题。主要著作有《现代哲学论衡》、《解除世界魔咒——科技对文化的冲与展望》、《物理之后——形上学的发展》、《科技、人文价值与后现代》、《人我交融——自我成熟与际关系》、《传统的再生》、《追寻人生的意义——自我、社会与价值观》、《吕格尔》、《台湾精神与文化发展》，以及Confucianism, Taoism and Constructive Realism (Vienna University Press,1994),并主编有 Dao Companion to Classical Confucian Philosophy (Springer, 2004)等，另著有中、英、法、德文学术论文一百五十余篇。