关帝信仰与格萨尔崇拜：以藏传佛教为视域的文化现象解析

关帝信仰虽源于中原，但在中国边疆民族地区具有很大的影响。关帝带上风靡藏区、独一无二的完美英雄——格萨尔的面具，以格萨尔的称谓流传至今，体现了汉、满、蒙、藏等民族通过宗教文化这一特殊纽带相互联系、彼此交流的历史本相。本书通过对大量的藏文文献资料，尤其是格萨尔拉康、功德林白度母殿所藏签文的解读，深刻揭示了关帝信仰转化为格萨尔崇拜的传播历程及其意义。   
【推荐语】
关帝信仰虽源于中原，但在中国边疆民族地区具有很大的影响。随着汉、满、蒙、藏文化的不断交流，关帝信仰逐渐传播到蒙古族地区、甘青川藏区乃至西藏各地，并以藏族传统文化的面相和符号在蒙藏民族中流传。关帝带上风靡藏区、独一无二的完美英雄——格萨尔的面具，以格萨尔的称谓流传至今，体现了汉、满、蒙、藏等民族通过宗教文化这一特殊纽带相互联系、彼此交流的历史本相。留存至今的拉萨帕玛日山上的关帝庙（藏族称之为格萨尔拉康），就是在一些藏族高僧大德的引导下，有意识地把关帝信仰转化成格萨尔崇拜，并为广大藏族群众所受的历史见证。通过对大量的藏文文献资料，尤其是格萨尔拉康、功德林白度母殿所藏签文的解读，深刻揭示了关帝信仰转化为格萨尔崇拜的传播历程及其意义，提出了以北京为中心的关帝信仰向蒙藏地区的传播途径，及以拉萨为中心的关帝被格萨尔化的信仰向蒙古地区传播的模式。
【作者】
加央平措，藏族，西藏拉萨人。1994年就读于西藏大学政史系政治大专班，2004年在西藏大学文学院攻读藏族宗教史方向硕士学位，2007年在中央民族大学哲学与宗教学学院攻读宗教学博士学位，2010年在西南民族大学民族研究院从事博士后科研工作，2011～2015年在西藏大学文学院因明研究所工作，现为西南民族大学藏学学院副教授。