崇文馆·小说馆醒世恒言(注释本)

小说家言，向为学术末流。然古今文学之变，常由俗而雅。古典小说是古代的流行文学，真切地描述了我们先祖的行止、哀乐、思考和梦想。这些曾经难登大雅之堂的小说因“古”而“典”，成为现代人了解古代文化提高人文素养的之书。 “崇文馆小说馆”遴选古典小说传世佳作，分辑出版。一辑推出17本深受读者欢迎的明清小说。整理中慎选版本，精编精校，约请名家撰写前言，通论作品，引导阅读。为了便于一般读者阅读，对书中生僻字词、难于理解的带有典故的词语均加以注音释义。为了不影响阅读的顺畅，注释采用随文夹注的形式，紧附于被释词之后。  
【推荐语】
《醒世恒言》是晚明冯梦龙编辑的“三言”（即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）中的第三部小说集，收短篇白话小说四十篇。 与《喻世明言》和《警世通言》一样，《醒世恒言》中的一些题材采自于前人创作，例如，第五卷《大树坡义虎送亲》、第六卷《小水湾天狐诒书》、第十四卷《闹樊楼多情周胜仙》、第二十五卷《独孤生归途闹梦》、第二十六卷《薛录事鱼服证仙》、第三十卷《李淠公穷邸遇侠客》、第三十七卷《杜子春三长安》、第三十八卷《李道人独步云门》、第四十卷《马当神风送滕王阁》均取材于唐人传奇，《十五贯戏言成巧祸》、《勘皮靴单证二郎神》、《闹樊楼多情周胜仙》、《张孝基陈留认舅》、《郑节使立功神臂弓》等，可推知为宋元旧篇。与《喻世明言》、《警世通言》相比，《醒世恒言》中冯梦龙个人创作的成分更为突出，表现明朝社会生活的故事很多，如第十卷《刘小官雌雄兄弟》、第十五卷《赫大卿遗恨**绦》、第十六卷《陆五汉硬留合色鞋》、第十八卷《施润泽滩阙遇友》、第二十二卷《张淑儿巧智脱杨生》、第二十七卷《李玉英狱中讼冤》、第三十五卷《徐老仆义愤成家》、第三十六卷《蔡瑞虹忍辱报仇》等等。 《醒世恒言》中的一些作品表现了世人济困救难、拾金不昧、不贪钱财等高尚品行，例如，《两县令竞义婚孤女》，江州德化县知县石璧因仓库失火，损失官粮千馀石，共该银一千五百馀两，石璧由此被上司软监，忧愤身亡，留下未成年的女儿月香，被人转卖到后任知县钟离义家为婢女。钟知县得知事情的真相以后，同情石璧父女的遭遇，在亲家翁、德安县高知县的支持下，备办嫁妆，将自己女儿和月香分别嫁给高知县的长子和次子，使孤女月香有了终身依靠。小说赞扬了钟离义和高知县感人的义行。不仅如此，这篇小说的可贵之处还在于它塑造了一个市井百姓贾昌的义士形象，贾昌是位商人，曾受石知县之恩，“昔年被人诬陷，坐假人命事，问成死罪在狱。亏石知县到任，审出冤情，将他释放。”石知县蒙冤离世，遗下女儿和养娘二口，官府让牙婆官卖，取价偿官。贾昌知恩报恩，交付八十两银子，替石知县女儿月香和养娘交了身价，领回家抚养，“分付家中男女，都称为石小姐”，贾昌在外为商，“每得好绸好绢，先尽上好的寄与石小姐做衣服穿。比及回家，先问石小姐安否。”这篇小说的结尾虽然不脱宣扬报应的俗套，但它通过对钟离义、高知县、贾昌等几位义士形象的塑造，在明代商业发达、世风浇薄的社会风气下，可以在一定程度上起到警醒世人、移风易俗的作用。第十八卷《施润泽滩阙遇友》饱蘸笔墨，更加细致、生动地刻画小商人施复的义行，他是苏州府吴江县盛泽镇人，做着小本生意，家中张绸机，每年养几筐蚕儿，织了三四匹绸之后，施复到市场去卖，回来的路上，看到一个青布包儿，里面装有六两多银子，小说在此有一些细微神的心理描写。施复拾到银子，反应就是如何利用这些银子扩大生产规模： 如今家中见这张机，尽勾日用了。有了这银子，再添上一张机，一月出得多少绸，有许多利息。这项银子，譬如没得，再不要动他。积上一年，共该若干，到来年再添上一张，一年又有多少利息。算到十年之外，便有千金之富。那时造什么房子，多少田产。 这些心理活动相当真实、生动，符合小商人施复的身份和当时的生活处境。但施复毕竟是个淳朴的小商人，善心未泯，小说作者通过一系列的心理活动的刻画揭示他的内心世界…… …… 《醒世恒言》中的有些作品描写明代工商业发达的盛况，如第十八卷《施润泽滩阙遇友》描写苏州府吴江县盛泽镇养蚕业、丝织业的发展盛况；也有些作品描写战乱对百姓生活的影响，如第三卷《卖油郎独占花魁》、第十九卷《白玉娘忍苦成夫》等；有些小说则在一定程度上保留了当时的各种风俗记载，如第七卷《钱秀才错占凤凰俦》介绍江南地方娶亲风俗、第九卷《陈多寿生死夫妻》介绍汤饼会、第二十六卷《薛录事鱼服证仙》写七夕乞巧的风俗、第二十七卷《李玉英狱中讼冤》提到民间取贱名便于养育的风俗等等，具有很好的社会史料价值。 《醒世恒言》也存在诸多不足，其中之一就是劝戒色彩过于浓厚。署名可一居士天启年间的《醒世恒言叙》称：“六经国史而外，凡著述皆小说也。而尚理或病于艰深，修词或伤于藻绘，则不足以触里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十种，所以继《明言》、《通言》而刻也。明者，取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也；恒则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。”可见取名“三言”的目的就在于强调劝戒思想，**卷《两县令竞义婚孤女》劝人行善、讲义气，第二卷《三孝廉让产立高名》劝人和睦，第二十九卷《卢太学诗酒傲王侯》劝人莫要狂傲，第四卷《灌园叟晚逢仙女》劝人爱花、惜花，第五卷《大树坡义虎送亲》劝人不要贪图利己，谋害他人，第十五卷《赫大卿遗恨**绦》戒色，第三十四卷《一文钱小隙造奇冤》劝人舍财忍气。另外，很多作品宣扬报应观、宿命论思想，还有些作品如第二十三卷《金海陵纵欲亡身》充满着淫秽描写，这些都是《醒世恒言》的不足之处，读者在阅读时应加以鉴别。 《醒世恒言》的版本主要有以下几种：明代金阊叶敬池刊本，四十卷四十篇，首有陇西居士叙，作于明天启丁卯（1627）。题“可一主人评”、“墨浪主人较”。今藏日本内阁文库。中华书局版《古本小说丛刊》、上海古籍出版社版《古本小说集成》据日本内阁文库所藏金阊叶敬池刊本影印。第二，明代金阊叶敬溪刊本。首陇西居士叙，题“可一主人评”、“墨浪主人较”。今藏大连图书馆。第三，衍庆堂刊本。首天启丁卯陇西居士叙，题“可一居士评”、“墨浪主人较”。 《醒世恒言》的版本主要有以下几种：一，明代金阊叶敬池刊本，四十卷四十篇，首有陇西居士叙，作于明天启丁卯（1627）。题“可一主人评”、“墨浪主人较”。今藏日本内阁文库。中华书局版《古本小说丛刊》、上海古籍出版社版《古本小说集成》据日本内阁文库所藏金阊叶敬池刊本影印。二，明代金阊叶敬溪刊本。首陇西居士叙，题“可一主人评”、“墨浪主人较”。今藏大连图书馆。三，衍庆堂刊本。首天启丁卯陇西居士叙，题“可一居士评”、“墨浪主人较”。
【作者】
冯梦龙（1574—1646），明代著名文学家，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人，字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史、茂苑野史、绿天馆主人、无碍居士、可一居士等等。出身于书香门第，从小受到良好的教育，才华横溢，长期参加科举考试，却屡试不第。崇祯三年（1630），五十七岁时才补了一名贡生，选任丹徒县训导，六十一岁时升任福建寿宁知县。四年后任职期满回到苏州。清兵南下时，他参加反清复明运动，顺治三年（1646）忧愤而死，也有传说是被清兵所杀。《苏州府志》卷八十一《人物》称：“冯梦龙，字犹龙，才情跌宕，诗文丽藻，尤明经学。崇祯时，以贡选寿宁知县。”对他的才情、学术水平给予很高的评价。冯梦龙共有兄弟三人，在当时皆有名，号称“吴下三冯”。其兄冯梦桂，字丹芬，是位画家。弟弟冯梦熊，字杜陵，是位太学生，曾师从冯梦龙治《春秋》，有诗传世。他们兄弟三人在当时并称为“吴下三冯”。