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遁甲演义

遁甲演义

明·程道生
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内容简介

《遁甲演义》·二卷〔两江总督采进本〕   明程道生撰。道生字可生,海宁人。言遁甲者皆祖《洛书》。然《河图》以图名,当有奇偶之象。《洛书》以书名,当有文字之形。故班固以为六十五字,〔见《汉书·五行志》〕,刘向以为三十八字,刘歆以为二十字〔并见《尚书正义·洪范篇》〕,是皆先汉以来《洛书》无图之明证。若如宋以后所传四十五点之状,与《河图》不殊,则当名《洛图》,不名《洛书》矣。考《大戴礼》载明堂古制有二九四*三六一八之文,此九宫之法所自昉,而易纬乾凿度载大乙行九宫尤详,遁甲之法,实从此起。方技家不知求其源,故妄托也。其法以九宫为本,纬以三奇、六仪、八门、九星。视其加临之吉凶,以为趋避,以日生于乙,月明于丙,丁为南极,为星精,故乙丙丁皆谓之奇。而甲本诸阳首,戊己下六仪分丽焉,以配九宫,而起符使,故号遁甲。其离坎分宫,正授超神,闰奇接气,与历律通。开休生之取北方三向,与太乙通。龙虎蛇雀刑囚旺墓之义,不外于乘承生克,与六壬星命通。至风云纬候,无不赅备。故神其说者,以为出自黄帝风后,及九天玄女。其依托,固不待辨。而要于方技之中最有理致。考《汉志》所列惟风后六甲、风后孤虚而已,于奇遁尚无明文。至梁简文帝《乐府》,始有三门应遁甲语。《陈书·武帝纪》,遁甲之名遂见于史。则其学殆盛于南北朝。《隋志》载有《伍子胥遁甲文》、《信都芳遁甲经》、《葛秘三元遁甲图》等十三家,其遗文世不概见。唐李靖有《遁甲万一诀》,胡乾有《遁甲经》,俱见于史志。至宋而传其说者愈多。仁宗时尝命修《景祐乐髓新经》,述七宗二变,合古今之乐,参以六壬遁甲。又令司天正杨维德撰《遁甲玉函符应经》,亲为制序。故当时壬遁之学最盛,谈数者至今多援引之。自好奇者援以谈兵,遂有靖康时郭京之辈,以妖妄误国。后人又搀杂以道家符箓之法,益怪诞不可究诘。于是六壬盛行而遁甲之学几废。究之遁通于壬,壬于人事为切,遁于天文为优,实亦未有以轩轾也。世所传《五总龟烟波钓叟诀》,稍存梗概。而是编旨约词该,于用奇置闰之要,颇为详具。至论本命行年,谓欲乘本局中吉星生旺,其说亦他书所未及。存之以备三式之一,殆亦五行家所不废欤。

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