非人的诗学：论保罗.策兰和勒内.夏尔构现代著名德国诗…

    《非人的诗学》分为两部分，用诗歌批评的方法，分别解构现代著名德国诗人保罗策兰（1920—1970）和著名法国诗人勒内夏尔（1907—1988）。     诗歌中主权话语的声音，从未受到世界的邀请，它也丝毫不欠人类，而这就是人类自我奠基的言论。缺少这样的言论，诗就只不过是一个还未的语言的皱折，或者说，它像一只未充气的气球，还处在一个不可观察的位置上。     诗歌终究表达出的是按照真实本身来生活的意愿，但我们只能让词语去过那种生活，是吧？诗歌作为一种被言说的生活，那就是词语的机会：“用一只从未露面的手，扑灭火灾，扶起／太阳，重建情人。无物宣告这一如此强悍的存在。”（《闪电的胜利》）     终，这个世界到底能从诗人那里得到什么？——它要求诗人看到的世界因他的眼光而得救，这就是夏尔说诗人是一个“*的职业”的原因。如果在人类灾难之地旁边必有一个凯旋之地，那么在今天这个一切东西都遭到贬值的世界里，上帝、人与事物将会怎样显露出它们的“后一手”？
【推荐语】
《非人的诗学》分为两部分，用诗歌批评的方法，分别解构现代著名德国诗人保罗策兰（1920—1970）和著名法国诗人勒内夏尔（1907—1988）。 编辑推荐1.评论家认为，周理农的作品“那体味的切肤里，思辨的伤筋动骨，低眉抽心而天地洞”。 编辑推荐2.周理农的清醒和智慧，让他的文字显得深刻而隽永，读来非常精彩。 编辑推荐3.从荷尔德林以来的德国诗歌传统，*后在保罗策兰这里终结于一种罪责的不可命名性。在今天，尽管诗歌还在不断地写出，但在诗歌的内部，只是有着一个不再为任何东西所动的语言的废墟。在策兰的诗里，这个废墟仅仅作为一个艺术的证明而成为作品，或者说，一种言说的不可能性*后变成了身体的处境。一个无从引领的盲目的身体既是在*边缘的地方，但也是在诗歌的内部，终结了一个伟大的“诗人的时代”。 而在另一个诗歌传统中，法国诗人勒内夏尔通过迎“一个朴素的早晨”的到来，抵御着一切主体必有的谵妄。在我们这个时代，主体并没有被取消，而是处在了一个谵妄的位置上。在这里，勒内夏尔的诗歌仍然是作为大地把我们的脚跟紧紧吸住的秘密、作为一团古老的火的谜题和格言，它表明我们人性真正得到修复的**标志只是在于一种清醒意识的语言，这就是夏尔的诗歌能够触及我们的方式。
【作者】
周理农，1963年出生于南京，现仍居此地。目前为自由撰稿人、社会理论工作者和诗歌批评实践者。著有《被诅咒的诗人》。