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《王阳明家训译注》
(明)王阳明著,陈椰,林锋选编、译注
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内容简介
本书正编选录王阳明重要的家训十四篇。由于阳明一生并未写作专著性质的家训,因此本书所选家训,多来自他写给家中子弟的书信。 本书附录阳明弟子家训十篇,其中王畿家训三篇,邹守益家训两篇,黄绾家训三篇,薛侃家训两篇。所以在阳明弟子中选取这几位人物,一方面是因为他们与阳明关系亲近,曾亲身参与到王家子弟的教育活动中;另一方面,他们都是阳明重要弟子,且家教理念与阳明一脉相承。阅读他们的家训,可加深对阳明家教思想的了解。 每篇均分为“原文”“注释”“译文”“实践要”四部分。其中“实践要”或者是对正文内容行材料补充,或者是对正文中某些重要的观、现象行阐释,但*重要的,则是结合近人案例和当前现实,探讨阳明学派家训对我们当今教育实践的启示。 王阳明可谓一代儒宗。他提倡“心外无理”、“知行合一”,创出以“致良知”为宗旨的儒学流派,后世称为“王学”或“阳明学”,又将之与南宋陆九渊之学并称为“陆王心学”,与“程(程颢、程颐)朱(朱熹)理学”对应,同属于宋明儒学中的两大流派。阳明自身的人格境界、事功上的成就,加上直指人心、简截明快的修学风格,让他的学说在明代中后期迅速风靡全国,后来还传到朝鲜、日本,对东亚各国产生了巨大的影响。可以说,王阳明是中国历史上做到立功、立德、立言“三不朽”的旷世大儒。 阳明深信:“古人所有教其子者,不外于身心性情之德、人伦日用之常。”故此,他能做到的就是言传身教,居家躬行慈孝,外任则通过书信反复督导、训诫子弟以追求圣贤之学为首务,勤勉读书,磨砺人格,在日用伦常中去“致良知”。他颇倚重族叔克彰太叔,多番致信嘱咐他严管家众,晚年离家乡南征广西时,更把家事托付给学生魏廷豹。关于子嗣问题,则在他44岁时将堂弟王守信的第五个儿子王正宪过继到自己名下,由王畿、钱德洪这两位忠心耿耿的高足来担任家庭教师。嘉靖五年(1526),归乡调养五年多的阳明终于喜得贵子,取名正聪(后改名正亿),那一年他已经55岁了。 在给亲族子弟的书信里,王阳明有诚挚的关切、严肃的教诲,也有深重的忧虑,还常常带着自责,都凝聚着他家庭教育的一番思考,基本都是围绕“良知”来指导家人加强道德修养,视家人为同道,热切地盼望他们能继承家学,以家庭为基,加到“良知”的信仰共同体中。可以说,他的家教观是他“致良知”学说在家庭伦理教育上的运用。
【推荐语】
*王阳明家训完整无删节版。 *读得懂、用得上的家训——导读、注释、白话翻译之外,本书特别设置“实践要”,在现实生活和教育中运用。 *王阳明家教的精髓——在家庭生活、日用常行中“致良知”。 *王阳明的家教理念,启导门人、后学,成就很多文化世家、地方望族,内化为中华民族的家庭教育文化传统的基因。 *本书附录王阳明四位重要门人、各为一方领袖——王畿(龙溪)、邹守益(东廓)、黄绾、薛侃家训。 *直到今天,许多地方还有王阳明家教的遗风,本书编注者的家祠还刻有王阳明《示宪儿》。 *精致小32,便于携带;精美插图,古典美和现代文艺范的结合。
【作者】
王阳明(1472-1529),名守仁,字伯安,自号阳明子,世称阳明先生。明代弘治十二年(1499年)士,历任刑部主事、南赣巡抚、两广总督等职,晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史兼两广巡抚。他长年在江西、福建、两广地区勘乱剿匪,军功显赫,因平定江西宁王朱宸濠之乱而被封为新建伯,隆庆年间追赠新建侯,谥文成,故又称王文成公。《明史》评价说:“终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者也。”万历年间,经过多方努力,阳明得以从祀孔庙,奉祀孔庙东庑第五十八位。 王阳明是明代首屈一指的大儒和名臣,其创的以“致良知”为宗旨的儒学宗派,后世称为“姚江之学”、“王学”或“阳明心学”,将之与南宋陆九渊并称为“陆王心学”,和“程(程颢、程颐)朱(朱熹)理学”对应,同属于宋明儒学中的两大流派。阳明自身的人格才华、事功上的成就,加上直指人心、简截明快的思想风格,让他的学说在明代中后期迅速风靡全国,门人后学代有传承,后来还传到朝鲜、日本,对东亚各国产生了巨大的影响。可以说,王阳明是中国历史上做到立功、立德、立言“三不朽”的旷世大儒。 译注者: 陈椰,广东澄海人,中山大学哲学博士,现为华南师范大学马克思主义学院讲师。出版专著《岭南学术思想》,编校整理《薛侃集》。 林锋,广东澄海人,中山大学文学博士,现为北京大学中文系古典文献学方向博士后。
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作者
(明)王阳明著,陈椰,林锋选编、译注
出版
上海古籍出版社
分类
出版物 >
古籍 >
古籍
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