儒脉:中国儒家学派史

在中华文明赓续传承中，儒学思想深深地渗透在中国几千年的政教体制、社会习俗中，在塑造中国人文化心理结构的历史过程中，有着无可替代的作用。 本书从梳理儒学学派发展脉络切，纵观解读了近3000年中国儒学发展流变。以时代为经，以儒家各学派重要人物为纬，从儒学的创为始，简述儒家的核心概念，继而讲述其在漫长的中国历史中嬗变的各个阶段，并对不同阶段儒家派别的起源、继承和影响行了详尽的讲解。 通过本书，广大读者不仅可以对儒家及儒家学派史有系统而清晰的了解，而且能更好地看懂到中国历史、政治和文化演的底层逻辑。
【推荐语】
☆一本书纵观近3000年中国儒学发展流变。 源起：从巫到术士，再到从事教化人民的儒士； →春秋：孔子确立了儒家的整体概念和思想框架，其弟子构成了儒家学派； →战国：儒家分成八个大派别。对后世影响深的是孟氏之儒（孟子）和孙氏之儒（荀子），前者强调心性和内圣（性善派），后者强调礼法与外王（性恶派）； →秦朝：用法家言排斥儒家，儒家经典遭到严重破坏； →汉朝：罢黜百家，独尊儒术的局面，儒学成为官学，古文经学派与今文经学派之争源起； →魏晋：儒、道思想结合使得儒学的玄学化，经学衰落。王弼改变了被经学家视为金科玉律的“注不破经”观念，经学思想次被解放。 →隋朝：统一南北后，大力发展儒学，寻觅孔门后裔加以褒奖。 →唐朝：儒、释、道三家平衡。颁行《五经正义》，使得对经书的注解义疏得到统一，儒家核心经典有了标准定本。佛教完成了中国化，使得儒家受到空前的压力。 →宋朝：受韩愈和李翱思想的影响，创造出了理学、道学观念。弃传求经，通过研究经文本身，直探求圣人本意。到南宋时期，基本分为两大派别：朱氏理学与陆氏心学。 →金元：第四十八代衍圣公孔端友跟随康王赵构南渡，是为孔门南宗；在元代儒学始终没有被确立为治国总方针，失去了汉唐以来独尊的地位。 →明朝：明初确立了程朱理学的统治地位，王阳明则发展和宏大了心学思想，提出了“心即理”“致良知”“知行合一”等重要理念，使得一些观念得到了整合。后期王门后学的束书不观、空谈心性极大地败坏了社会风气。 →明末清初：顾炎武、黄宗羲、王夫之等大儒总结明朝灭亡的原因，以实学的方法来强调经世致用。 →清朝：乾嘉以降，考据学大为兴盛，称为乾嘉学派。该派所取得的成就堪称中国封建社会又一大学术高峰。先有吴派，后有皖派。因考据学的弊端，常州学派（今文经学）崛起。 →晚清：因太平军的烧书之举，曾国藩为首的湘军本持儒家思想，出现了一批如唐鉴、倭仁、曾国藩这样的经世理学家，程朱理学在咸同年间再放异彩；为维新变法做相应的理论铺垫，康有为发挥常州今文经学派的疑古传统，全面否定古文经学派。 →民国：民族文化危机日益加深，现代新儒家学派形成。续儒家的道统，以复兴儒学为己任，力图以儒家体系为本，援西儒，融会中西，谋求中国传统儒学的现代化。代表人物有梁漱溟、熊十力、冯友兰、贺麟等人。   ☆儒学思想深深地渗透在中国几千年的政教体制、社会习俗中，在塑造中国人文化心理结构的历史过程中，有着无可替代的作用。通过本书，广大读者能更好地看懂到中国历史、政治和文化演的底层逻辑。   ☆作者韦力先生是著名文化学者，国际儒联出版宣传委员会副主任，故宫博物院兼职研究员。复旦大学古籍保护研究院特聘研究员。主要研究方向：目录版本学、藏书史，中国传统文化史等。被誉为“中国当代藏书界Di一人”。   ☆本书以学派为线索，以时代为经，学派重要人物为纬，从儒学的创为始，首先简述儒家的核心概念，继而讲述其递变环节。   ☆硬壳精装烫金设计，富有品质感和收藏价值。
【作者】
韦 力 国际儒联出版宣传委员会副主任，故宫博物院兼职研究员。复旦大学古籍保护研究院特聘研究员。主要研究方向：目录版本学、藏书史，中国传统文化史等，著有《觅圣记》《觅文记》《觅诗记》《书楼寻踪》《鲁迅藏书志》《中国古籍拍卖述评》《芷兰斋书跋》《古书之爱》等三十余部专著。