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中国传统文化概论电子书

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作       者:贾成祥

出  版  社:中国中医药出版社

出版时间:2013-09-01

字       数:33.0万

所属分类: 教育 > 大中专教材 > 研究生/本科/专科教材

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《中国传统文化概论》是中医药专业的专业基础课程,也是对大学生行素质教育的基础课程。本教材由全国高等中医药教材建设研究会组织编写,为“新世纪全国高等中医药院校创新教材”,适用于高等中医药院校的所有专业。 中国传统文化对于中国古代科学具有普遍的指导意义,对于中医科学的指导意义尤为重大。中国传统文化与中医学相互渗透,一方面,中医学深深地植根于中国传统文化的沃土;另一方面,中医理论所包含的文化内涵又丰富了中国传统文化。 本教材系统梳理中国传统文化的发展脉络,阐述其重要的思想内涵。根据中医药专业的实际需要,力求在思想道德、知识潜能和思维方法三个方面为中医药大学生提供素质支持,使其在思想深处重建起传统文化的框架,通过学习中国传统文化获取学习中医知识的源头活水,获取认识中医和学习中医的方法,奠定学习中医理论的文化基础。 本教材全面整合中国传统文化的相关知识和理论,按照思想流派及其发展过程行编排。共分九章:章绪论,包括文化知识概述和中国传统文化概述;第二章易学文化;第三章儒学文化;第四章道家文化;第五章佛学文化;第六章兵家文化;第七章墨家文化;第八章法家文化;第九章杂家文化。根据各家学术思想的具体情况,首先介绍其基本内容,然后对其概括、归纳,阐述其文化价值,并结合其与中医的关联,探求中医理论的文化基础和文化内涵。<br/>
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前 言

第一章 绪 论

第一节 文化知识概述

一、文化的概念

二、文化的本质

三、文化的结构

(一)物质生产文化

(二)制度行为文化

(三)精神思想文化

四、文化的特点

(一)民族群体性

(二)地域限定性

(三)历史承传性

(四)现实变异性

五、文化的功能

(一)传承功能

(二)教化功能

(三)凝聚功能

(四)调控功能

第二节 中国传统文化概述

一、中国传统文化的形成

(一)自然固有的地理环境

(二)长期封闭的自然经济

(三)根深蒂固的宗法制度

(四)源远流长的文化传统

二、中国传统文化的发展

(一)先秦子学

(二)两汉经学

(三)魏晋玄学

(四)隋唐佛学

(五)宋明理学

(六)清代实学

三、中国传统文化的特征

(一)内陆型文化

(二)农业型文化

(三)宗法型文化

(四)道统型文化

四、中国传统文化的基本精神

(一)刚健有为

(二)厚德载物

1.同心同德,和衷共济

2.协和万邦,亲仁善邻

3.兼收并蓄,博采众长

4.“天人合一”,崇尚自然

(三)中正和谐

(四)人文理性

1.重视人的实体存在

2.超越宗教神学

3.注重礼乐教化

(五)忧患意识

五、中国传统文化的思维方式

(一)整体思维

1.整体思维是中国古代对宇宙自然的认识论

2.整体思维是中国传统人文精神形成的基础

3.整体思维是中医理论整体观念的重要基石

(二)辩证思维

1.辩证思维揭示了事物生成、发展和变化的规律

2.辩证思维揭示了对立面的相互转化及其对立统一

3.辩证思维反映了主体和客体的相互关系

4.辩证思维对中国传统文化的影响

(三)直觉思维

1.直觉思维是建立在整体基础之上的直观感悟

2.直觉思维是一种审美的艺术思维

3.直觉思维是中医诊治疾病的神秘法要

(四)中和思维

1.中庸是传统文化中最高的道德标准

2.中庸是艺术美的最高原则

3.中和思维是中医平衡观得以形成的坚实基础

(五)象数思维

第二章 易学文化

第一节 易学本体论

一、概述

(一)《周易》的构成与作者

(二)《周易》的性质

(三)《周易》的含义

二、《易经》

(一)结构

1.爻

2.卦

3.象与辞

(二)八卦

1.八卦的组成

2.八卦的起源

3.八卦的意象

4.先后天八卦图

(三)六十四卦

1.六十四卦的组成

2.六十四卦的产生

3.六十四卦的卦序

(四)占筮法

1.揲蓍取卦

2.据卦取意

三、《易传》

(一)结构与性质

1.结构

2.性质

(二)十翼

1.彖传《》

2.《象传》

3.《文言传》

4.《系辞传》

5.《说卦传》

6.《序卦传》

7.《杂卦传》

(三)主要观点

1.宇宙生成观

2.“天人合一”观

3.往复变易观

4.守位顺时观

5.保合太和观

6.彰往察来观

四、易学

(一)两汉易学

(二)晋唐易学

(三)两宋易学

1.象数派

2.义理派

(四)明清易学

第二节 易学价值论

一、人文社会价值

(一)概述

(二)哲学、政治

1.易理中的哲学思想

2.易道和谐的政治文化

(三)伦理、道德

1.性命之理与人性论

2.伦理规范与道德修养

二、科学技术价值

(一)概述

1.《周易》与古代化学

2.《周易》与物理学

3.《周易》与古代生物学

4.《周易》与技术发明

5.其他

(二)天文、历律

1.天文

2.历律

(三)数学

第三节 易学与中医学

一、医易同源

(一)易与巫

(二)医与巫

(三)易与医

二、医易汇通

(一)医易汇通史

1.萌芽期

2.定型期

3.全面发展期

4.衰落期

(二)医易汇通点

三、象数与藏象

(一)概述

(二)象数符号模型

1.阴阳

2.五行

3.干支

(三)藏象符号模型

1.藏象与阴阳五行

2.藏象与时空

第三章 儒学文化

第一节 儒学本体论

一、先秦儒学

(一)孔子的思想

1.仁礼学说

2.中庸思想

3.天命观念

(二)孟子的思想

1.性善论

2.仁政说

3.自我修养与浩然之气

(三)荀子的思想

1.性恶论

2.隆礼重法

3.天人相分

二、两汉经学

(一)经学的兴起

1.经与经学

2.经学兴起

(二)董仲舒与独尊儒术

(三)古今经学之争

(四)汉代的谶纬神学

(五)王充的唯物主义思想

三、宋明理学

(一)周敦颐的“太极图”模式

(二)张载的气本论

1.“太虚即气”与“天人合一”

2.“民胞物与”和仁孝之理

(三)程朱理学

1.“二程”的天理论

2.朱熹的理本论

3.“理一分殊”和“格物致知”

(四)陆王心学

1.陆九渊—心学之创始者

2.王阳明—心学之集大成者

第二节 儒学价值论

一、社会价值

(一)社会政治功能

1.对哲学的影响

2.对政治的影响

3.对史学的影响

4.对文学的影响

(二)人格塑造功能

1.儒家的理想人格

2.儒家理想人格的价值

二、科学价值

(一)儒家的精神追求与科技的理性发展

(二)儒学文化塑造着科学家的精神品格

(三)儒家价值取向影响科学研究的动机

(四)儒家教育为科技发展提供知识基础

(五)儒家文化影响下的古代科技的特征

第三节 儒学与中医学

一、儒学文化与中医学观念

(一)官本位思想与中医脏腑功能描述

(二)中庸思想与中医学的阴阳平衡观念

(三)“天人合一”思想与中医学的整体观念

二、儒学文化对中医学的促进

(一)仁学与仁术

(二)学医与尽孝

三、理学思想与中医学创新

四、儒学文化对中医学的制约

(一)孝道观念对中医学的制约

(二)贞节观念对医学的影响

(三)艺成而下对中医的影响

第四章 道家文化

第一节 道家本体论

一、老子的思想

(一)道论

1.道的涵义

2.道的本质:“有”与“无”的统一体

3.道的功能:宇宙的本根与运化的法则

4.道的运化方式:周行、反复

(二)认识论

(三)理想社会

二、庄子的思想

(一)道论

(二)认识论

(三)世界观

(四)人生观

1.摆脱物累,物我两忘,达致“天乐”之境

2.无用之用,避祸重生

3.应天顺命,内心通达

(五)理想社会与治国理念

三、黄老学派的思想

(一)《黄老帛书》的思想

(二)《河上公老子章句》的思想

(三)陆贾、盖公和司马谈的思想

1.陆贾的思想

2.盖公的思想

3.司马谈的思想

(四)《淮南子》的思想

四、魏晋玄学的思想

(一)王弼的“贵无”论

1.“以无为本”的唯心主义本体论

2.“静为躁君”的形而上学动静观

3.“得意忘言”的神秘主义认识论

(二)郭象的“独化”论

1.“万物独化”的唯心主义本体论

2.“冥而忘迹”的神秘主义认识论

3.“大小俱足”的形而上学诡辩论

第二节 道家价值论

一、道家的社会价值

(一)对人格塑造的价值

1.道家的理想人格

2.道家理想人格对健康人格构建的价值

(二)对社会治理的价值

1.道家的治国方略

2.道家治国方略对社会治理的影响

(三)对生态保护的价值

1.道家的生态思想

2.道家生态思想的当代价值

二、道家的科技价值

(一)“道法自然”的科学态度

(二)“宗道”、“玄览”的科学方法

1.“以道观之”的科学视角

2.“涤除玄览”的科学认知

第三节 道家与中医学

一、道家哲学是中医学的理论基础

二、道家思想对中医诊治疾病的影响

(一)“逆道病生”的病因学说

(二)“因道辨证”的诊断方法

(三)“以平为期”的治疗思维

(四)“循道用药”的施治原则

1.“三因制宜”的原则

2.“损有余而补不足”的用药原则

三、道家思想对中医养生理念的影响

(一)贵命重生:养生的启端

(二)道法自然:养生的原则

1.“自然无为”的养生论

2.“辅万物之自然而为”的养生论

(三)抱一全性:养生之要本

1.以神为君,形神兼养

2.虚心全性,心性皆养

(四)自然和谐:养生的目标

第五章 佛学文化

第一节 佛学本体论

一、佛教的传播与发展

(一)早期佛教

(二)小乘部派佛教时期

(三)大乘佛教

二、佛教在中国的传播

(一)佛教的传入

(二)佛教在中国的传播与发展

(三)中国佛教与宗派

1.天台宗

2.三论宗

3.华严宗

4.唯识宗

5.禅宗

6.净土宗

7.密宗

8.律宗

三、佛学基本理论

(一)缘起与性空

1.缘起说

2.十二因缘

3.四大皆空

(二)轮回与业报

1.轮回

2.业报

(三)“四谛”说

1.苦谛

2.集谛

3.灭谛

4.道谛

(四)三学六度八正道

1.三学

2.六度

3.八正道

(五)三法印

第二节 佛学价值论

一、佛教与中国哲学

(一)对“本体论”与“心性论”的认知

(二)“直觉体悟”的思维方式

二、佛学与中国文学

(一)丰富了文学题材

(二)丰富了诗歌意境

(三)变文的出现促进了中国戏曲、小说的发展

三、佛教与中国语言

(一)佛学词语丰富了汉语的语言词汇

(二)佛经翻译推动了汉语音韵学的发展

1.四声的提出

2.声母的出现

3.等韵图表

四、佛教对天文学的贡献

五、佛教与艺术

(一)佛教建筑

1.塔

2.寺庙

(二)石窟雕塑

六、佛教对修身齐家治国的影响

第三节 佛学与中医学

一、佛学对中医学思想的影响

(一)佛医译介

(二)慈悲博爱

(三)直觉体悟

(四)“四大”学说

(五)众生平等

二、僧医举要

(一)支法存

(二)于法开

(三)深师

(四)义净

(五)鉴真

(六)蔺道人

第六章 兵家文化

第一节 兵家本体论

一、对待战争的态度

(一)先为不可胜

(二)令上下同欲

(三)知选将之要

(四)治军须严整

(五)战争须庙算

二、整体思维与全局观念

(一)注重强化政治建设

(二)努力增强经济实力

(三)充分运用外交手段

三、灵活多变的战略战术

(一)全胜观念

(二)顺势多变

1.势的重要性

2.“顺势”的具体做法

3.地形地势的意义

(三)兵不厌诈

1.诡道诈术的产生

2.诡道诈术的内容

四、唯物辩证的思维方式

(一)唯物思想

(二)辩证思维

第二节 兵家价值论

一、对军事领域的影响

二、对商业领域的影响

三、对体育竞技的影响

第三节 兵家与中医学

一、兵家慎战思想与中医仁术之说

二、兵家全局观念与中医整体观念

三、兵家用兵理念与中医辨证论治

1.准确辨证是正确治疗的前提

2.治愈疾病是详细辨证的目的

四、兵家保大安民与中医预防观念

第七章 墨家文化

第一节 墨家本体论

一、“兼爱”、“非攻”

1.“兼爱”

2.“非攻”

二、“尚贤”、“尚同”

1.“尚贤”

2.“尚同”

三、“节用”、“非乐”

1.“节用”

2.“非乐”

四、“非命”、“强力”

1.“非命”

2.“强力”

五、“天志”、“明鬼”

第二节 墨家价值论

一、“兼爱”、“非攻”与和平稳定的社会环境

二、“非命”、“强力”与自强自立的民族性格

三、“尚贤”、“尚同”与人才选用及国家管理

四、“节用”、“节葬”与现代新型的消费观念

五、“义利合一”与天下公利的侠义精神

第八章 法家文化

第一节 法家本体论

一、人性论

二、法治

1.立法

2.立法公开

3.执法公正

4.法需严酷

5.强调变法

三、术治

四、势治

五、重视耕战

1.发展耕战的办法

2.强国不强民

第二节 法家价值论

一、制定法律体系

二、树立法律权威

三、坚持明法原则

四、严明吏治

五、法不阿贵

六、重刑思想

七、富国强兵

第九章 杂家文化

一、《吕氏春秋》的思想渊源

1.道家的影响

2.墨家的影响

3.儒家的影响

4.阴阳五行学说和法家学说的影响

二、《吕氏春秋》的宇宙观和天人关系学说

1.《吕氏春秋》的宇宙观

2.天人关系学说

三、《吕氏春秋》的政治观

1.反对家天下和君主独裁

2.提倡无为而治

3.倡导民本思想,仁政德治

4.以德治民为主、以赏罚为辅的治国策略

5.提倡忠孝礼乐

6.提出贱古贵今

四、《吕氏春秋》的人性论

1.肯定人的欲求

2.提倡节葬,反对厚葬

五、《吕氏春秋》的认识论

1.否认生而知之

2.强调学习的重要

3.强调推理

4.提倡名实相符

六、《吕氏春秋》的军事理论

1.提出“义兵”说,反对“偃兵说”

2.提出“至兵”为用兵上策

3.提出灵活的用兵主张

七、《吕氏春秋》的乐论

1.关于音乐的起源

2.关于音乐的性质

3.关于音乐的作用

八、《吕氏春秋》的医学思想

1.重生思想

2.长寿之道

3.食医与中药

九、《吕氏春秋》的经济思想

主要参考书目

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