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华夏之心:中日文化视域中的洛阳电子书

◆以文化表象为线索,综合历史学、古代文学、地理学、环境科学跨学科研究成果,系统回顾洛阳3000多年的城市发展与文化流变。 ◆古代传说、传世史书、诗词歌赋、石刻碑铭,广泛搜集传世、出土、民俗多种资料,全面发掘洛阳城的身世过往。 ◆从日本社会随处可见的洛阳印记中,用“异域之眼”重新发现洛阳,领悟“华夏之心”。

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作       者:黄婕

出  版  社:社会科学文献出版社

出版时间:2020-07-01

字       数:18.9万

所属分类: 人文社科 > 历史 > 地方史志

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在日本,提到洛阳,人们常常附加一句:“原来是《三国志》中的洛阳啊!”或者“杜子春的城门还好吗?”这种亲切与关怀,仿佛这不仅是中国的古都,也是他们心灵的故乡。从古到今,日本社会处处可见洛阳印记:“洛阳”是京都的雅称,“上洛”在日语作为“京”的同义词,一直沿用至今;奈良大佛分明可见龙门石窟卢舍那佛像的影子,让远渡东瀛弘法的大唐僧人倍感欣慰;明治维新三杰之一的西乡隆盛流放孤岛,用一句“洛阳知己皆为鬼,南屿俘囚独窃生” 表达内心的孤愤;芥川龙之介将洛阳称作“天下无与伦比的京畿”,写《杜子春》;梦枕貘也把《沙门空海之大唐鬼宴》(《妖猫传》)中那浮华烂漫、光明盛大的舞台,放在大唐洛阳;以《洛阳名园记》为范本筑造的金泽兼六园,成为日本重要的文化遗产,被誉为“日本三大名园之首”。 作为一座今日还“活着”的古都,洛阳的文化内涵与附带价值绝不应被当作普通地域文化来看待,“洛阳”本身就是一种“中国符号”,其文化源流数千年来始终与华夏文明一脉相承。从先秦的“天下之中”、两汉的“礼制之美”、魏晋南北朝的“融合之始”、隋唐的“归心之地”、北宋的“理学之源”,到如今仍在融通发展之中。本书借助领邦的异域之眼,品读洛阳的历史风景和文化记忆,梳理和探讨中国和日本文化视域中的洛阳形象,试图从帝业兴衰和人文更替中探寻神州禹迹更深层次的文化源流。<br/>【推荐语】<br/>◆以文化表象为线索,综合历史学、古代文学、地理学、环境科学跨学科研究成果,系统回顾洛阳3000多年的城市发展与文化流变。 ◆古代传说、传世史书、诗词歌赋、石刻碑铭,广泛搜集传世、出土、民俗多种资料,全面发掘洛阳城的身世过往。 ◆从日本社会随处可见的洛阳印记中,用“异域之眼”重新发现洛阳,领悟“华夏之心”。<br/>【作者】<br/>黄婕,1977年生,河南洛阳人。日本国立长崎大学环境科学博士,现为河南科技大学外国语学院副教授。研究方向为历史都市文化环境、中日比较文化,有多篇论文发表于中日相关学刊。<br/>
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前折页

书名页

文前彩插

版权页

前言

第一章 古代中日交流史中的洛阳

洛阳——中日实现正式交流的起点

邪马台国使者来朝

“日出处天子”的国书

往返于东西两京的遣唐使

小结

第二章 中日文化视域中洛阳的文化表象

第1节 洛阳的“实像”与“虚像”

第2节 天下之中:先秦时期洛阳的文化表象

第3节 礼制之美:两汉时期洛阳的文化表象

第4节 融合之始:魏晋南北朝时期洛阳的文化表象

第5节 归心之地:隋唐时期洛阳的文化表象

第6节 理学之源:北宋时期洛阳的文化表象

第7节 南宋以后的洛阳文化

第三章 日本社会中的洛阳余韵

第1节 随处可见的洛阳印记

第2节 日本的“洛阳学”

第四章 日本“洛阳”的启示

京都与洛阳的可比性

京都的近代复兴之路

京都复兴的原动力——文化再生

终章

一 历史上洛阳的文化表象

二 “洛阳文化”的价值所在

三 探明中日文化视域中的洛阳

中日文参考文献

后记

后折页

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