文学通化论(试读本)

本书从文学原理变革的角度看，文学通化是在应对亘古罕见的思想文化挑战。如何继承和更新华夏的文论传统？如何贯通中外人文学术，特别是熔铸西方近百年来的后现代思想资源？如何走出比较研究汗漫类比却比而不周的局面？文学的通化求索是化解这些问题的深度尝试。 本书作为华夏文学思想的创辟性设计，旨在领悟文学造化，櫽栝文论寰宇，重整审美时空，别学术生面。这部书稿共十八章，全文约27万字。从学术理路上来看，通化是贯穿整个文本的基本思想。质言之，我们对文学本根、本真、本色有深浅出的解析；对文学过去、现在、未来有原始要终的思索，对文学命运、原理、方法有改造制作的创辟，对文学是己、非己、超己有与道俱化的体悟。《周易》讲通转，刘勰讲 “通变”，章学诚讲“通义”，我们讲“通化”。“通化”与“通转”、“通变”、“通义”的*区别在于三个变数，一是文学是非的“源头化解”，二是文学境界的“舍得看”，三是文学精神的“通体放”。文学“通化”，阐发的是“文学非文学”的划时代命题，揭示的是化感通变的新文学原理。
【推荐语】
《文学通化论》旨在强化文学的归潜、归藏、归化品质，启用辟文、辟学、辟思的研究方法，在他动、他性、他化中克制主体和本体的膨胀，以根学术话语和非圆一结构的化感通变，臻达通和致化的目的。 《周易》讲“通转”，刘勰讲 “通变”，章学诚讲“通义”，我讲“通化”。“通化”与“通转”、“通变”、“通义”的不同之处在于三个变数：一是文学是非的“源头化解”；二是文学境界的“舍得看”；三是文学精神的“通体放”。文学“通化”者，“文学非文学”化感通变之谓也。古希腊人讲逻各斯，近现代欧美泛逻辑，后现代思潮反逻辑，我们讲通化，倡导的是一种“场合”。
【作者】
栾栋，字顺生， 1953 年出生于陕北子长的一个中医世家。受其祖父栾嘉荣、父亲栾耀华在中医理论方面的熏陶甚深。先后在栾家坪初小、栾家坪高小、子长中学读书，并在国内外 7 所大学经历了外语、中文、历史、哲学等四大一级学科的科班学习，获法国索邦大学哲学系人文科学国家博士学位。曾任广东外语外贸大学外国文学文化研究中心主任。现为广东外语外贸大学“云山资深教授”，享受国务院政府特殊津贴，广东省师德先个人，全国模范教师。在中国古代文学、法语语言文学、比较文化、哲学、美学等领域指导硕博士研究生。多年来沉潜于契合性的创新研究，学兼中西，术修多科，在《中国社会科学》、《国外社会科学》、《哲学研究》、《文学评论》、《世界哲学》、《学术研究》、《外国文学研究》、《中国文化研究》、《复旦学报》（哲学社会科学版）、《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版）、《光明日报》，法国《内在和谐》、《普罗米修斯》、《新美学》等报刊杂志发表论文100 多篇，出版专著《美学的钥匙》、《感性学发微》，译著有《黑格尔与黑格尔主义》、《美学》、《阿多诺：艺术、意识形态与美学理论》、《濒危的文学》，主编“人文学丛书” 3 辑，共 35 种；主编主笔《人文学概论》一部。先后主持国内外课题 17 项，获省部级奖励 10 余项。