中国四大家训

针对普通家庭便捷学习的需要，从历代家训名著中择取了四部家训，堪称精华中的精华，冠以“中国四大家训”之名，分别为《颜氏家训》《温公家范》《袁氏世范》《训儿俗说》。 部，是号称家训之祖的《颜氏家训》。《颜氏家训》为历代所尊崇，为后世树立了家训的典范。 第二部，是北宋名臣司马光的《温公家范》。全书以儒家德育和礼教为宗旨和框架，同时广泛采择历史上的相关事例加以详细而生动的说明。因此也多为后世家训所仿效。 第三部是《袁氏世范》，作者是南宋的袁采。袁采生活的年代大致与儒家集大成者朱熹同时，《袁氏世范》可以看做是儒家精神和礼俗在家族教育领域的集中体现。 第四部，是晚明名士袁了凡亲手编订的《训儿俗说》。袁了凡的声名主要来自一部广泛流传的《了凡四训》，《了凡四训》是后人根据袁了凡相关文章编辑而成，其“改造命运”的观念和方法，得到曾国藩等大家赏识，因而广为流传。《训儿俗说》的特色是将心性修养工夫与日常生活和礼仪融为一体，时代上也距今更近，因而更贴近现代生活，便于现代人学习应用。 每篇均分为“原文”“注释”“译文”“实践要”四部分。其中“实践要”或者是对正文内容行材料补充，或者是对正文中某些重要的观、现象行阐释，但重要的，则是结合近人案例和当前现实，探讨传统家训对我们当今教育实践的启示。
【作者】
颜之推（531-590），字介，生于湖北江陵，祖籍山东临沂。北齐文学家、教育家。初仕梁，后被西魏俘获，逃北齐，官至平原太守。北齐亡，又先后在北周、隋任职。颜之推博学多识，一生著述甚丰，但大多亡佚，今存《颜氏家训》二十卷、《还冤志》一卷（或三卷）。 司马光（1019年－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。宋仁宗宝元元年（1038年），士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追赠太师、温国公，谥号文正。生平著作甚多，主要有《温国文正司马公文集》《稽古录》《涑水记闻》《潜虚》等。 袁采（1140－1195？），字君载，浙江衢州人。南宋著名学者，与儒家集大成者朱熹同时代。自小受儒家之道影响，为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。步仕途以后，袁采以儒家之道理政，以廉明刚直著称于世，而且很重视教化一方。在任温州乐清县县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育，美化风俗习惯。 袁了凡（1533—1606）初名袁表，后改名袁黄，字坤仪，初号学海，因“悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼”，故改号了凡，世称了凡先生。明世宗嘉靖十二年（1533）生于浙江嘉善魏塘，神宗万历十四年（1586）士，万历十六年（1588）至万历二十年（1592）任河北宝坻知县，后升任兵部职方司主事。时值朝鲜“壬辰倭乱”，年届花甲的了凡以“军前赞画”身份朝抗倭。因与都督李如松意见不和，不逾年即遭削籍，返乡后定居吴江赵田。了凡晚年主要从事著述及教子，并致力于慈善活动，于万历三十四年（1606）去世。明熹宗天启元年（1621）追赠“尚宝司少卿”。