三国前夜:士大夫政治与东汉皇权的崩解

洛阳城北的夏门，四方之通衢，人流如织；因为面对北邙山，亦是人鬼殊途之地。夏门外的门亭，自然是迎来送往，好不热闹。大将军梁冀特意把李固、杜乔的尸体扔在夏门外，好让天下人都能看见，即使贵为三公，和他作对就是这般下场。他还下令，如果有人胆敢悼念哭丧，一律以罪论处。梁太后同意杀死“李杜”，既有维护梁氏家族的私怨，也有对士大夫为维护礼教而迸发出的力量的担忧。“李杜”之死仿佛一曲前奏。二人为了天下的纲纪而被权臣所杀，把汉家天下的和谐表象撕了一道口子，那个老问题再次被抛出来： 天下到底是汉家之天下，还是天下之天下？ 这将成为此后一百年风云变幻的核心，隐藏着汉家是存续还是终结的密码。   《三国前夜》是青年文史作家张向荣的全新历史非虚构力作，续《祥瑞：王莽和他的时代》，本书主要讲述被新朝洗礼过的“第二汉朝”是什么样子，儒学在培养“哲人王”的道路上失败后怎样延续自己的文化生命。东汉在前期就拥有了较为成熟的政教体系，即“秦制—儒教”政制，这是稳定汉家天下的“底层逻辑”，然而其中的张力最终促成了秦汉帝国的灭亡，数百年的“大一统”由此崩解。 本书重关注东汉后期桓、灵二帝近五十年的执政生涯，同时全面系统地还原党锢之祸的始末，细致考察党锢中人的心态、目的、行为，解读儒家在其中到底发挥着怎样的作用，“士大夫政治”如何定型，为什么从辅佐汉朝走向了辅佐三国。 作者尝试以“群像”书写呈现这一时期士大夫、宦官、宗室以及群雄之外普通人的观念乃至时代风貌，辅以图表梳理人物关系，而追问：东汉的皇权虽然崩解了，但“秦制—儒教”这一结构并未随之覆灭，它又如何寄托在新兴的儒家士大夫身上，得以在后世不断重建？
【推荐语】
 旧邦新命，共致太平，重重吊诡，逐鹿群雄 《祥瑞》作者张向荣再探汉家故事，造东汉版“权力的游戏” 礼教与秦制混合互补，家国天下因何坍塌? 皇帝和士大夫残酷共生，谁才是最终赢家？ 以群风群貌挑战刻板印象，填补东汉书写空白 冯仑、余世存、李元、于赓哲、刘勃、仇鹿鸣－-力荐
【作者】
张向荣 青年文史作家，书评人。毕业于中国人民大学，文学博士。“文景历史写作奖”首奖得主。 悠游经史，流连两汉，热爱并致力于非虚构写作。 著有《祥瑞：王莽和他的时代》《诗词歌赋少年游》等。