中国中古时代，宗教信仰兴起，外来的佛教、摩尼教、景教、琐罗亚斯德教等传入中国，本土的道教信仰勃兴，儒家学说也带有强烈的天人感应的宗教色彩。各种宗教文明的交融以及对政治、思想和日常生活的渗透，极大改变和丰富了历史画面。时间和空间是人类感知自我存在的基础，宗教信仰的兴起也因此重塑了中古时代人们的空间观念，与此同时，宗教信仰也在空间中展开，重塑了中古时代的历史面貌。在这一时期，中国的城市空间结构发生了巨大的变化。尤其是佛教在城市空间中的展开，使原先的等级森严的城市空间，产生了两个显著的变化：**是公共空间的扩大，第二是宗教神圣空间的出现。陈金华、孙英刚编著的《神圣空间－－中古宗教中的空间因素》即是一本对这一问题进行深入研究的优秀论文集，共17篇文章，从各个角度进行考察，视野开阔，是这一研究领域的**成果。
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6.2
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总序
前言
从王府到寺观——隋唐长安佛道神圣空间的营造
帝都的风景、风景的帝都————建康·大兴·洛阳
宗庙与禁苑——中国古代都城的神圣空间
会昌六年寺院存毁与改名史事
德宗朝皇室塔葬的争议问题
佛教典籍中的天帝释世界
中古敦煌民众的世界图像建构
“洛阳测影”与“洛州无影”：中古知识世界与政治中心观
房山云居寺石经事业和“巡礼”：唐代后半期的社会诸相与信仰世界
论中国早期寺院空间神圣性的获得——以《高僧传》为中心的考察[1]
神话、疾病、转世观念与佛教圣迹：新昌弥勒大佛考
龙角仙都——一个唐代宗教圣地的塑造与转型
中国佛教“四大名山”的信仰内涵
神迹的复制与逆转：检视释奝然圣徒传中的五台山描述
了翁道覚（1630—1707）：神圣空间、记忆与图书馆[1]
民间宗教的仪式与神圣空间的构建：以三一教为例
圣体、圣地：中古中国禅宗的禅师与作为神圣居所的身体
附录：国際会議“神聖空間与空間的神聖—中古中国宗教中空間因素的構成与展開—”（復旦大学 2013年8月16日·17日）に出席して
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