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新商务系列丛书总序
引子
Ⅰ 物种是个问题
从乔布斯说起
乔布斯是一种“禅”
两种文化的背离
为什么谈“新物种”
新物种的三个层面
心物一体的挑战
苹果成功的寓意
心与物的关系
追溯新物种的特征
不用“心”思考,是无法理解互联网的
焦虑的语境
对科学的两种焦虑
追溯到文艺复兴是不够的
科学如何脱胎于对万能上帝的信仰
中世纪的文化断层
Ⅱ 物种批判
科学是如何变成“主义”的
盛产“主义”的地方
科学主义是如何歪曲历史的
“主义”与“灵魂”
理性的基础是什么
什么是灵魂
祛魅的“烘干机”
理性与灵魂
互联网的灵魂是“湿”的
万物有灵论的复兴
秩序如何诞生
自然,并不等于秩序
秩序是一个隐喻
Ⅲ 寻找新土壤
嵌入芯片的人,还是人吗
文明尺度的“大”与“小”
自我指涉的困境
双重自我意识
远古时期的思想化石
古希腊神话中的乱伦
焦虑的成分
秩序感的来源
恐惧、安逸和秩序
被放逐的沉思与冥想
乔布斯的焦虑、笛卡尔的沉思与拉康的不思
沉思是对意义的洞察
意义和价值的区别
笛卡尔玷污了反思
回到“不思”的状态
疯癫,对奴役身体的自然控诉
身体是一个哲学问题
面对悖谬的疯子
重新审视身体
乔布斯的价值就是解放身体
Ⅳ 物种即种群
新物种起源的三个方面
再谈新物种是什么
蚁穴和蜂巢
傻瓜完胜的群体法则
群体是有机体
网络的群体智慧
进化论与复杂性
理解复杂系统的三个例子
阿罗不可能定理与选举悖论
斯宾塞的柠檬市场
非合作博弈
“活”的互联网
互联网返祖隐喻
群体的活性
群体社会的内在逻辑
好公民,还是好人
信息对称是常态
满大街都是摄像头……
多次重复博弈
数字化上帝
噪音、失控与老大哥
老大哥失去了存在的必要
“人民调解员”
陪老大哥一起玩
占领华尔街的幽默感
有钱的新穷人
大家一起来跳舞
身体的解放
新物种:一种新的人机共同体
“不食周粟”是不可能的
脑机接口与大脑隐喻
Ⅴ 灵性归来
再谈本书的主旨
文明转向
对前半部的回顾
泛灵与理性的结合
新物种与心物一元
心与物只是隐喻
灵性超越心物
酒神精神的复活
隐喻是不同文本间的对话
两分法与哲学转向
《宫娥》的隐喻
辞典悖论
记忆、文本与意义
Ⅵ 多重主体的诞生
意义的在场
记忆重构:文明转向的征兆
主体重构:多重主体的诞生
主体就是个体吗
IT最大的问题是忽略主体
活出多个自我
以自由软件为例
被绑架的商业逻辑
“顾客是上帝”是个传说
争夺车间的控制权
日常生活的殖民化
公共精神的衰落
作为赝品的消费者自主权
Ⅶ 圈养与放养
圈养与放养(1)
巴塔耶的耗散
巴赫金的狂欢节
疯子会跑出来
不怯场
凡·高的常态化
圈养与放养(2)
带毒运行的风险
圈养与放养的错位
放养的经济学
为什么说贪婪驱逐了“爽”
经济学老态龙钟了
Ⅷ 亲昵的陌生人
习惯与惯习
两分法的羁绊
两种后现代主义
身份与狂欢
裸体浴场与隐私
与位置相关的自我
从交易到交往
消费社会的兴起
社会计算:推荐引擎的革命
自组织需要移情别恋
陌生人间的信任
交易与交流的区别
放养幸福
防止怪物与制造快乐
被误读的免费
造乐者的新商务
Ⅸ 经济学革命的先声
自组织:圈养免费,放养收费
自组织的权力网络
轻资产改变游戏规则
组织2.0:关注体验而非所有权
山寨就是拒绝宏大叙事
高潮迭起的快感
所有权批判
支配权与使用权的分离
把托尔斯泰的书拆开卖
知识产权老了
新知识产权的场景
曹雪芹是怎么饿死的
资本的成瘾性格
Ⅹ 千年断裂
后现代思潮的断裂
一劳永逸的哲学图谋
后现代叙事与微电子技术的兴起
聚合科技想干什么
心物一元与聚合科技
思想的失职和文化的荒芜
从算法到控制术
用生命的观点看待物质
大洪水的隐喻
早期科学思想的起源
地中海文明猜想
从大尺度看文明进程
神与仙
信息的本质:跨越人与自然
信息的意义是什么
Ⅺ 哲学的第三次转向
空间的哲学转向
重新发现列斐伏尔
空间的价值在于共时性
投胎到互联网
空间的复活
“有尊严地放手”
开放社会与负熵
新文明以“呼吸”为生命
空间复活的三个方面
新文明是“活”的
信息技术:工业革命的反动
技术的所指和能指
空间的呼吸和际遇的流动
空间的因缘际会
Ⅻ 有快乐,就有未来
互联网的青春期,还是胚胎期
“为人民服务”升级版
政治仿真
正当性取代合法性
最忧虑的是教育
让孩子去玩吧
图像认知的重要性
快乐的未来
后记
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