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新物种起源电子书

  理清千年文明的思想脉络,   伏笔“新物种”惊天飞跃。   “我们”正在文明转型中嬗变为“新物种”

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作       者:段永朝

出  版  社:商务印书馆

出版时间:2014-08-01

字       数:20.4万

所属分类: 科技 > 计算机/网络 > 多媒体/数据通信

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 1859年出版的达尔文《物种起源》,是改变人类文明程的伟大著作。化论,将生存斗争下自然选择(天择)的力量,摆在了神创论(人择)的对立面,成为资本主义工业革命思想解放的灯塔。黑格尔所言的“直立行走的人”,自此有了地史演变、人种化的科学依据。理性的、个体的人,从此成为大写的人。150年后,当互联网将这个世界紧密联起来的时候,新的物种诞生了。懂得计算、学会思考、独立行走的人,在达尔文残酷的“生存斗争”中,一次又一次向征服世界的*挺:机器丰富人的运动和感知机能;商业法则证明人的贪婪和自私天性;民主制造人的政治梦想和道德期望;数学公式则增添人追求真理的胆识,和赞叹自然之美的勇气。当计算机和互联网作为千万种神奇机器的一种,在遍地花、四处蔓延的时候,人们*没有想到,这个“神奇精灵”,正显现出“逃离人的掌控之外”的诡异特性。“人的机器化和机器的生命化”,是互联网思想家凯文.凯利16年前的真知灼见。令人始料不及的是,达尔文化论的一个成果,是这样的版本:在机器的轰鸣声中,“纯的自然”已经依稀难辨,“人造自然”四处大行其道。行走在“人算”(机器的计算)和“天算”(自然的计算)边缘的现代智人,面临当年达尔文“天择”还是“人择”一样的原始困顿。无论如何,新的物种已然诞生。然而,这种“人机共同体”铸就的新物种,她所植根的土壤远未超越达尔文时代。洞悉新物种的行为和习性,需要从思考支撑这一新文明的“新土壤”始。这是一部看上去较为松散的对话集。姜奇平和段永朝,作为中国互联网思想始终不渝的追寻者和思考者,他们试图在穿越文明史的对话中,重新审视互联网这一文明创建的伟大力量,探究源于,但不同于工业革命思想基石的达尔文主义,在新文明构建中,发生了哪些根本性的变化。<br/>【推荐语】<br/>理清千年文明的思想脉络, 伏笔“新物种”惊天飞跃。 “我们”正在文明转型中嬗变为“新物种”<br/>【作者】<br/>     段永朝,高级工程师,中国计算机学会高级会员,“数字论坛”成员。现任ZiffDavis媒体集团(中国)战略发展研究主任,曾任《中国计算机用户》、《软件世界》杂志总编,有25年的IT行业与信息化从业经验,长期关注计算机与互联网技术哲学、现代技术的公众传播与话语权。1995年以来,在多家主流媒体辟评论专栏,累计发表文章逾百万字。其著作有:《电脑:穿越世纪的精灵》(1999年)、《比特的碎屑》(2004年),另有多种IT专业著述。姜奇平,中国社会科学院信息化研究中心秘书长,《互联网周刊》主编,国务院国有资产监督管理委员会国资监管信息化专家组成员,中国信息经济学会常务理事,中国电子商务协会常务理事。中国网络文化启蒙者之一,中国『数字论坛』成员。『奇平视』专栏作家。<br/>
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新商务系列丛书总序

引子

Ⅰ 物种是个问题

从乔布斯说起

乔布斯是一种“禅”

两种文化的背离

为什么谈“新物种”

新物种的三个层面

心物一体的挑战

苹果成功的寓意

心与物的关系

追溯新物种的特征

不用“心”思考,是无法理解互联网的

焦虑的语境

对科学的两种焦虑

追溯到文艺复兴是不够的

科学如何脱胎于对万能上帝的信仰

中世纪的文化断层

Ⅱ 物种批判

科学是如何变成“主义”的

盛产“主义”的地方

科学主义是如何歪曲历史的

“主义”与“灵魂”

理性的基础是什么

什么是灵魂

祛魅的“烘干机”

理性与灵魂

互联网的灵魂是“湿”的

万物有灵论的复兴

秩序如何诞生

自然,并不等于秩序

秩序是一个隐喻

Ⅲ 寻找新土壤

嵌入芯片的人,还是人吗

文明尺度的“大”与“小”

自我指涉的困境

双重自我意识

远古时期的思想化石

古希腊神话中的乱伦

焦虑的成分

秩序感的来源

恐惧、安逸和秩序

被放逐的沉思与冥想

乔布斯的焦虑、笛卡尔的沉思与拉康的不思

沉思是对意义的洞察

意义和价值的区别

笛卡尔玷污了反思

回到“不思”的状态

疯癫,对奴役身体的自然控诉

身体是一个哲学问题

面对悖谬的疯子

重新审视身体

乔布斯的价值就是解放身体

Ⅳ 物种即种群

新物种起源的三个方面

再谈新物种是什么

蚁穴和蜂巢

傻瓜完胜的群体法则

群体是有机体

网络的群体智慧

进化论与复杂性

理解复杂系统的三个例子

阿罗不可能定理与选举悖论

斯宾塞的柠檬市场

非合作博弈

“活”的互联网

互联网返祖隐喻

群体的活性

群体社会的内在逻辑

好公民,还是好人

信息对称是常态

满大街都是摄像头……

多次重复博弈

数字化上帝

噪音、失控与老大哥

老大哥失去了存在的必要

“人民调解员”

陪老大哥一起玩

占领华尔街的幽默感

有钱的新穷人

大家一起来跳舞

身体的解放

新物种:一种新的人机共同体

“不食周粟”是不可能的

脑机接口与大脑隐喻

Ⅴ 灵性归来

再谈本书的主旨

文明转向

对前半部的回顾

泛灵与理性的结合

新物种与心物一元

心与物只是隐喻

灵性超越心物

酒神精神的复活

隐喻是不同文本间的对话

两分法与哲学转向

《宫娥》的隐喻

辞典悖论

记忆、文本与意义

Ⅵ 多重主体的诞生

意义的在场

记忆重构:文明转向的征兆

主体重构:多重主体的诞生

主体就是个体吗

IT最大的问题是忽略主体

活出多个自我

以自由软件为例

被绑架的商业逻辑

“顾客是上帝”是个传说

争夺车间的控制权

日常生活的殖民化

公共精神的衰落

作为赝品的消费者自主权

Ⅶ 圈养与放养

圈养与放养(1)

巴塔耶的耗散

巴赫金的狂欢节

疯子会跑出来

不怯场

凡·高的常态化

圈养与放养(2)

带毒运行的风险

圈养与放养的错位

放养的经济学

为什么说贪婪驱逐了“爽”

经济学老态龙钟了

Ⅷ 亲昵的陌生人

习惯与惯习

两分法的羁绊

两种后现代主义

身份与狂欢

裸体浴场与隐私

与位置相关的自我

从交易到交往

消费社会的兴起

社会计算:推荐引擎的革命

自组织需要移情别恋

陌生人间的信任

交易与交流的区别

放养幸福

防止怪物与制造快乐

被误读的免费

造乐者的新商务

Ⅸ 经济学革命的先声

自组织:圈养免费,放养收费

自组织的权力网络

轻资产改变游戏规则

组织2.0:关注体验而非所有权

山寨就是拒绝宏大叙事

高潮迭起的快感

所有权批判

支配权与使用权的分离

把托尔斯泰的书拆开卖

知识产权老了

新知识产权的场景

曹雪芹是怎么饿死的

资本的成瘾性格

Ⅹ 千年断裂

后现代思潮的断裂

一劳永逸的哲学图谋

后现代叙事与微电子技术的兴起

聚合科技想干什么

心物一元与聚合科技

思想的失职和文化的荒芜

从算法到控制术

用生命的观点看待物质

大洪水的隐喻

早期科学思想的起源

地中海文明猜想

从大尺度看文明进程

神与仙

信息的本质:跨越人与自然

信息的意义是什么

Ⅺ 哲学的第三次转向

空间的哲学转向

重新发现列斐伏尔

空间的价值在于共时性

投胎到互联网

空间的复活

“有尊严地放手”

开放社会与负熵

新文明以“呼吸”为生命

空间复活的三个方面

新文明是“活”的

信息技术:工业革命的反动

技术的所指和能指

空间的呼吸和际遇的流动

空间的因缘际会

Ⅻ 有快乐,就有未来

互联网的青春期,还是胚胎期

“为人民服务”升级版

政治仿真

正当性取代合法性

最忧虑的是教育

让孩子去玩吧

图像认知的重要性

快乐的未来

后记

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