杜甫诗选电子书

望岳1 岱宗夫如何2，齐鲁青未了3。 造化钟神秀4，阴阳割昏晓5。 荡胸生层云，决眦归鸟6。 会当凌绝顶，一览众山小7。   【注释】 1岳：指东岳泰山。 2岱宗：泰山一称岱宗。《尚书·舜典》：“东巡守至于岱宗。”孔氏传：“岱宗，泰山。为四岳所宗。”应劭《风俗通义·五岳》：“东方泰山……尊曰岱宗。岱者长也。”夫（fú）：发语词。此句设为问句，问泰山其状如何。 3齐鲁：周代所封的两个诸侯国。齐在泰山以北，鲁在泰山以南。《史记·货殖列传》：“泰山之阳则鲁，其阴则齐。”青：山色青翠。未了：未尽，望不到边际。此句写远望泰山，地齐鲁，其势辽阔。 4造化：天地万物之所从生，指大自然。钟：聚集。繁体字作锺，与钟鼓的钟不是同一字。此句谓大自然将神奇秀美之气聚集于泰山。 5阴阳：山北背日为阴，山南向日为阳。昏晓：日出为晓，日没为昏。此句写泰山山峰两侧昏晓有别，如刀割一样。 6决眦（zì）：形容眼睛睁得很大。决，裂。眦，眼眶。这两句写近望泰山，心胸随层云翻动而震荡，眼力因搜寻归鸟而极尽。 7会当：一定要，料想之词。凌：登临，居于其上。绝顶：山的处。《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这两句想象登上泰山之顶后四望所见，暗用《孟子》语意。   【解读】 这首诗是唐玄宗元二十四年（736）至二十八年（740）诗人漫游齐赵时期所作。诗中极力描绘泰山的雄伟气势，同时也抒发了年轻诗人的豪迈志向。全诗围绕着“望”字层层展，前四句是远望和俯望，五、六两句是在山麓、山间近望，后两句是想象登顶之后四下望，借“一览众山小”寄寓远大胸怀，符合登高言志的写作要求。从修辞角度看，此诗造句用力，且富于变化。如三、四两句“钟”、“割”两个动词的使用，显出锤炼的功夫。五、六两句则使用了倒装句式。但此诗也有稚拙的句子，宋人范温说：“老杜诗凡一篇皆工拙相半……《望岳》诗无第二句，而云‘岱宗夫如何’，虽曰乱道可也。”（《潜溪诗眼》）在诗人也许是锤炼功力不足，但客观上却形成了所谓“工拙相半”的艺术效果。   登兖州城楼1 东郡趋庭日2，南楼纵目初。 浮云连海岱，平野青徐3。 孤嶂秦碑在4，荒城鲁殿馀5。 从来多古意，临眺独踌躇6。   【注释】 1兖州：今属山东。时杜甫的父亲杜闲官兖州司马，杜甫前往省视。 2东郡：即兖州。汉代东郡为兖州属郡。趋庭：《论语·季氏》载：孔子之子孔鲤“趋而过庭”。后用“趋庭”指子承父教。此句意谓往兖州拜见父亲。 3海、岱、青、徐：《尚书·禹贡》：“海、岱惟青州”；“海、岱及淮惟徐州”。海指渤海、东海，岱即泰山。古青州在海、岱之间，古徐州在海、岱及淮水之间。这两句写兖州地势，北有泰山，东与海相望，地青、徐二州。 4孤嶂：孤峰，指峄山，又名邹峄山，在兖州所属邹县（今属山东）东南。峄山有秦始皇刻石。《史记·秦始皇本纪》：“始皇东行郡县，上邹峄山，立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德。” 5鲁殿：鲁灵光殿，汉景帝子鲁共王所建。在曲阜县（今属山东）南二里，亦属兖州。东汉王延寿《鲁灵光殿赋》：“遭汉中微，盗贼奔突，自西京未央、建章之殿，皆见隳坏，而灵光岿然独存。”鲁灵光殿至唐也仅存遗迹，诗言“鲁殿馀”，据旧赋所言。 6古意：怀古之意。踌躇：驻足，徘徊。   【解读】 这首诗也是诗人漫游齐赵时期所作，诗体为五律，题材仍是登览怀古。起句用“趋庭”典故，以对次句“纵目”，交待时地，稍嫌呆板。三、四两句写寓目所见，围绕“海岱”、“青徐”的地理概念，而分别以“浮云”、“平野”相配，又恰好形成一天一地相对。五六两句以“秦碑”、“鲁殿”两处古迹为中心意象，于是为“嶂”、“城”配上含有感情色调的“孤”、“荒”二字，带出怀古之幽思。末二句将“古意”说破，但诗意本身并无发展，“临眺”又与前文“纵目”相犯。可见此诗的精彩部分在中间，在写景之中有感情的发展，由景情，组词造句也显示出诗人良好的艺术感觉。   房兵曹胡马1 胡马大宛名，锋棱瘦骨成2。 竹批双耳峻3，风四蹄轻。 所向无空阔4，真堪托死生。 骁腾有如此，万里可横行5。   【注释】 1房兵曹：房姓，名不详。唐代诸卫、府、镇有兵曹参军。胡马：从西北地区输的马。唐在陇右地区设监牧，饲养从突厥等地输的马。 2大宛：汉西域国名。《史记·大宛列传》：“大宛……多善马，马汗血，其先天马子也。”唐人曾认为西域康国马“是大宛马种”（《唐会要》卷七二）。此处泛称西域良马。瘦骨：西域所产马以高大修长著称。《唐会要》卷七二载唐太宗赞骨利干马之文：“其骨大丛粗，鬣高意阔……后桥之下，促骨起而成峰；侧鞯之间，长筋密而成瓣。” 3竹批：形容马耳小而尖锐，两耳相距近，为良马之相。《齐民要术·养牛马驴骡》：“相马从头始……耳欲得小而促，状如斩竹筒。”杜甫《李县丈人胡马行》亦云：“头上锐耳批秋竹，脚下高蹄削寒玉。” 4无空阔：即无不空阔。无不、无非省减为“无”，犹“岂不”省减为“岂”。言马善于奔驰。 5骁（xiāo）腾：勇猛矫健。颜延之《赭白马赋》：“料武艺，品骁腾。”横行：往来无阻。《史记·季布栾布列传》：“上将军樊哙曰：‘臣愿得十万众，横行匈奴中。’”   【解读】 马和鹰是杜甫诗中反复题咏、描写的对象。此诗从描写胡马瘦削、俊美的外形手，显示了它善于奔跑、充满力量的内在素质，通过盛赞此马堪托死生、勇往无前，也表达了诗人对一种理想人格的向往。除这层明显的寓意之外，我们还可以注意到，诗人所崇尚的审美意象偏于瘦硬，而非肥厚。因此他笔下的马不是多肉圆，而是骨耸耳尖，线条不是妩媚飘逸、流动圆转，而是陡直挺拔、如快剑长戟。诗人在论书法时也主张“书贵瘦硬方通神”（《李潮八分小篆歌》）。外形的瘦，线条的刚直，质地的坚实，色调的冷暗，这些意象特相互联系，共同具有一种“通神”的审美意味，恰恰是作者某种内在精神意志的外在体现。   画鹰 素练风霜起1，苍鹰画作殊2。 身思狡兔3，侧目似愁胡4。 絛镟光堪摘5，轩楹势可呼6。 何当凡鸟，毛血洒平芜7。   【注释】 1素练：素色的绢，绘画所用。练指经过捣练的熟绢。风霜起：形容画上鹰十分逼真，使观者如临风霜。 2画作殊：画出的鹰不同寻常。殊，殊异。 3（sǒnɡ）身：同竦身，挺身。形容画中之鹰蓄势欲飞。 4愁胡：形容鹰的眼神冷峻陌生。胡指胡人。孙楚《鹰赋》：“深目蛾眉，状如愁胡。”又魏彦深《鹰赋》：“立如植木，望似愁胡。”为杜诗所本。 5（tāo）：同绦，丝带。镟（xuàn）：转轴。绦镟是用来系缚鹰的。光堪摘：形容光色逼真，似可触摸。 6轩楹（yínɡ）：堂前的柱子，指画面上鹰处的背景。势可呼：谓鹰之势似可呼唤。 7何当：何时能够。平芜：平野。   【解读】 唐代的题画诗多正面赞美画艺之精，几可乱真，仍是咏物诗的流衍。此诗写画鹰亦如写真鹰，但与画面的凝固瞬间相符合，诗人笔下的画鹰更注重姿态、神态的刻画。由“似愁胡”的眼神带来冷峻陌生、令人畏惧的感觉，而使人肃然起敬。而鹰“身”、“可呼”的姿态，则是紧张、充满怒气，蓄积着一种势，随时准备迸发。这种蓄势待发的姿态显然是一种象征：此时的诗人正充满青春的幻想，热血沸腾，大有作为的志向在胸中搏动。诗的结尾径把画鹰写作真鹰，只不过将这种象征之意明罢了。   赠李白1 二年客东都，所历厌机巧2。 野人对腥膻，蔬食常不饱3。 岂无青精饭，使人颜色好4？ 苦乏大药资，山林迹如扫5。 李侯金闺彦，脱身事幽讨6。 亦有梁宋游，方期拾瑶草7。   【注释】 1李白（701—762）：字太白，唐代著名诗人。唐玄宗天宝元年（742）奉诏京，供奉翰林。天宝三载（744），赐金还山，漫游梁宋。杜甫约于天宝三载初夏，在东都首次与李白会面，留下此诗。 2东都：唐以洛阳（今属河南）为东都。杜甫于天宝元年来东都。机巧：指人心巧诈。 3野人：杜甫自称。腥膻：腥指鱼类，膻指牛羊肉。蔬食：以菜蔬为食。《孟子·万章下》：“虽蔬食菜羹，未尝不饱。”杜甫此时欣赏李白求仙访道，所以对腥膻之食表示厌倦，又用《孟子》语意而反之，称蔬食亦不足饱。 4青精饭：陶隐居《登真隐诀》载太极真人青精干石饭法，饭作青色，服之可健身，消灭三虫。 5大药：道教称金丹为大药，服之以求长生。山林：道教以为炼药求仙须名山。迹如扫：绝迹。这两句意谓自己因缺少炼药之资而未山林。 6李侯：李白。侯是对人的尊称。金闺彦：江淹《别赋》：“金闺之诸彦。”金闺指金马门，汉官署门。彦，俊美之士。李白曾翰林，故杜甫以此相称。脱身：指李白脱离宫廷。幽讨：指采药访道。 7梁宋：梁指汴州（今河南封），古称大梁；宋指宋州（今河南商丘）。瑶草：玉芝，亦为道教服食之物。东方朔《与友人书》：“相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。”   【解读】 李白与杜甫的相遇是唐代诗人交往中为人乐道的佳话。杜甫初次与这位年长他十一岁的大诗人见面，便一见如故，倾倒之至。这时杜甫正为在东都所经历的世态炎凉而心存厌倦，李白的赫赫诗名以及待诏金马而又脱身离去的传奇经历，都对他产生了极大的吸引力。但李白影响的主要方面和此诗的主题，却落向宗教方面。李白本人这时正准备从道士受道箓，道教信仰正浓，杜甫于是也与他相约，同拾瑶草，共求仙举。尽管这也许只是诗人因生活挫折而表达的一时冲动，但从此前“清狂”、“放荡”的生活转向宗教超越幻想，也完全合乎诗人思想性格演变的逻辑。杜甫对李白的倾倒既说明李白人格的巨大魅力，也说明年轻时的杜甫与李白呼吸着同样的时代空气，具有近似的精神生活和人生追求。<br/>【推荐语】<br/>杜甫的诗歌由于其思想内涵和艺术形式方面的典范意义，自宋代以来就广受各层次读者的欢迎，也引起注释家和研究者的极大兴趣。他的许多选注本都曾在普通读者中产生较为广泛的影响。本书的编选，就参酌清人及近代的选注本，选目力求包括杜甫广为传诵、有代表性的名篇，注释较简，但也力求稳妥可据，对读者理解原作有所帮助。   *总书记说：“中华文化源远流长，积淀着中华民族深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。”同时指出：“优秀传统文化可以说是中华民族永远不能离别的精神家园。”历代的经典选本是中国传统文化的重要载体。因此我们编选了这套大字本“中国传统文化经典选读丛书”，名家精选，名家译注，内容涉及文学、史学、哲学、思想、宗教、文化、艺术等领域。所收原著均为传统文化经典；所收原著的译注，也已经成为比较权威的经典。所选经典之内蕴，有助于弘扬传统文化中重视人格修养、注重道德教化和品德熏陶的精神，有助于提升领导干部的修身处世、治国理政的理论与智慧。此次推出的十种为文学部分，全书简体横排，大本大字体，版式疏朗，赏心悦目。<br/>【作者】<br/>谢思炜先生现为清华大学中文系教授，中国古典文献研究中心副主任，博士生导师，研究领域主要是唐宋诗学及其他各体文学。<br/>